中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人在母體中孕育之時(shí)，胎兒得自父母的先天之精，其數(shù)量和質(zhì)量決定了生命個(gè)體一生的生命延續(xù)方向，新生命在母體中只有被動(dòng)接受，無(wú)從干預(yù)。而出生之后，個(gè)體生命受到的各種擾動(dòng)，無(wú)論來(lái)自于自身還是周圍環(huán)境，我們可以稱之為“后天因素”。“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。”這些因素都會(huì)影響先天之精作用的正常發(fā)揮，從而使生命出現(xiàn)個(gè)體化的發(fā)展特征。若善于養(yǎng)生，這些內(nèi)外因素大多我們可以調(diào)控。“先天之精”與西醫(yī)所謂“基因遺傳”有些相似，而其對(duì)生命的決定性作用，又像是主宰生命的某種“天命”。那么，是“基因”之“天命”對(duì)人長(zhǎng)壽的影響大，還是“后天因素”對(duì)壽命的影響大呢？換言之，我們的生命主要受“天”控制，還是由“我”主宰呢？“兼聽(tīng)則明”，讓我們聽(tīng)聽(tīng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之外的聲音。三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹操早就指出“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”。當(dāng)今世界衛(wèi)生組織更明確提出：人類長(zhǎng)壽的因素中，醫(yī)療因素占8%，氣候因素占7%，社會(huì)因素占10%，遺傳因素占15%，還有60%是自己個(gè)人的生活方式、個(gè)人心態(tài)對(duì)生命的影響?？梢?jiàn)，“我命在我不在天”，洵乃真實(shí)不虛之言。

 

　　那么，這句話如何落實(shí)在養(yǎng)生實(shí)踐之中呢？首先，當(dāng)正確面對(duì)“先天因素”。不可否認(rèn)，生命終究還是要受到一定的“先天因素”影響，但絕不能為之消沉，當(dāng)奮起養(yǎng)生，呵護(hù)生命。宋太宗趙光義曾有詩(shī)曰：“升降自然隨我命，莫教虛度幾光陰。”人生本就苦短，“一寸光陰未可輕”。養(yǎng)生尤當(dāng)重視“后天”，活出“養(yǎng)生”態(tài)。前述世界衛(wèi)生組織的結(jié)論，已經(jīng)明白地告訴我們，后天因素對(duì)長(zhǎng)壽的影響，所占比例達(dá)85%。那么，及時(shí)發(fā)揮“我”的主觀能動(dòng)性，積極調(diào)控后天因素，讓其有利于生命的延續(xù)，就是“我命在我”的精髓所在。至少應(yīng)當(dāng)盡量減少接觸各種傷生損命的因素，這就是東晉葛洪所謂“傷生之徒，一切遠(yuǎn)之”的道理所在。南宋文學(xué)家陸游更說(shuō)“吾身本無(wú)疾，衛(wèi)養(yǎng)在得宜”，突出“衛(wèi)養(yǎng)得宜”，明代宮廷御醫(yī)龔?fù)①t指出“人之壽夭，在乎調(diào)攝”，一絲一毫不可輕忽。

 

 

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)雖然借鑒了道家“我命在我不在天”的養(yǎng)生思想，但從生命科學(xué)角度更賦予了其新的科學(xué)的內(nèi)涵，是養(yǎng)生中當(dāng)謹(jǐn)記和遵循的重要原則。養(yǎng)生就在當(dāng)下生活，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起；養(yǎng)生不靠天，不靠地，全靠自己，將生命牢牢掌握在“我”的手中。