在婚姻中夫妻如何學(xué)會(huì)溝通,讓對(duì)方知道心里的情況?
聽(tīng)出對(duì)方的情緒:很多男士在聆聽(tīng)另一半的話語(yǔ)時(shí),注意力都集中在幫她尋找解決方案。然而真正該注意的是她話語(yǔ)中的情緒。只要能聽(tīng)出并接納Ta的情緒,Ta就感到了支持。
往往表現(xiàn)在吃飯前后、睡覺(jué)前后,上廁所前后及出門(mén)前和剛回家時(shí),會(huì)說(shuō)固定的話,做固定的動(dòng)作,這些都被稱做儀式性的行為。
有的自恃比別人強(qiáng),總想著自己的憂點(diǎn)、長(zhǎng)處,只看到別人的缺點(diǎn)、短處,自命不凡,認(rèn)為不值得和別人交往;有的傾向于自卑,總認(rèn)為自己不如人,交往中怕被別人譏諷、嘲笑、拒絕,從而把自己緊緊地包裹起來(lái),保護(hù)著脆弱的自尊心。
聽(tīng)出對(duì)方的情緒:很多男士在聆聽(tīng)另一半的話語(yǔ)時(shí),注意力都集中在幫她尋找解決方案。然而真正該注意的是她話語(yǔ)中的情緒。只要能聽(tīng)出并接納Ta的情緒,Ta就感到了支持。
多用開(kāi)放式提問(wèn)與孩子溝通,少說(shuō)多聽(tīng),積極傾聽(tīng),才能與青春期的孩子建立深層次的鏈接,也才能真正地對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響。
“時(shí)刻準(zhǔn)備著幫我們的大忙小忙,瑣碎到被絮里撈針的忙,他都那么當(dāng)真地幫,我們麻煩他就是需要他,被人需要著是他最好的感覺(jué),使他發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值,讓他抖擻起活著的精神。”
我們知道,從精神分析學(xué)說(shuō)的角度來(lái)說(shuō),我們長(zhǎng)大后和他人的關(guān)系,都是在重復(fù)早年和父母的互動(dòng)模式,這一點(diǎn)在親密關(guān)系上表現(xiàn)得尤為明顯。
家長(zhǎng)都喜歡有話必聽(tīng)的孩子,給出指令立馬去做,十分省心;而不聽(tīng)話的孩子,總是需要花費(fèi)父母更多的時(shí)間和精力去管教他,自然不討喜。
如果這個(gè)人說(shuō)的話真的符合你自身的情境,你可能會(huì)有種“千里遇知音”的歡愉感,可遺憾的是,真正的知音,從來(lái)都是難覓的。
如果父母溫柔有效的讓孩子停止這樣的行為,給孩子穿上小褲褲,隨著他們年齡的增長(zhǎng)教他們基本的生理知識(shí),那么孩子會(huì)逐漸有一個(gè)比較健康和完善的性觀念。
很顯然,在這個(gè)事例中,我們沒(méi)有看到孩子心疼媽媽的行為,他連給媽媽讓個(gè)座的表示都沒(méi)有,就心安理得的坐下了。那么對(duì)于這個(gè)孩子的行為,我想肯定有人覺(jué)得要指責(zé)孩子,有人覺(jué)得要指責(zé)父母??陀^的講,一個(gè)巴掌拍不響,兩個(gè)方面的因素必然是都有的。
從這個(gè)意義上說(shuō),不論不同人對(duì)友情的定義如何,也不論同性還是異性,不可否認(rèn)的是,朋友關(guān)系的確是兩個(gè)人走向親密的一個(gè)標(biāo)志。
心理學(xué)家HeinzKohut把它稱為做理想化移情的自體客體。理想化自體客體(idealizedselfobjects)提供了一種體驗(yàn),這種體驗(yàn)中包含了來(lái)自理想他人的人格、力量、智慧和美德。它是使自體得以完善和正常運(yùn)作的人、物品或活動(dòng)。是人格發(fā)展的重要客體。