《老子》在四十二章中說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”；其意就是指萬(wàn)物的陰陽(yáng)平衡以致萬(wàn)物陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的正常。這是宏觀的陰陽(yáng)調(diào)和之道，喻示了自然界萬(wàn)物自然運(yùn)作的大道理，而縮小到人體本身就是一種亙古不變的健康之道。

　　《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣交變大論》揭示了大自然存在著驚人的“權(quán)衡”陰陽(yáng)變化之能力而使得氣候、生態(tài)等各方面保持著相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡，因而使得各種生命有一個(gè)共同的賴(lài)以生存的環(huán)境條件，指出：“五運(yùn)之政猶衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之”，文中的“權(quán)衡”就相當(dāng)于老子所說(shuō)的“中”。

　　對(duì)人而言，生理上的陰陽(yáng)平衡是維特生命正常的根本條件，即《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)的“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”；文中的“治”是安寧、平靜、旺盛之意，也即正常，“精”是指人體有形的組織物質(zhì)等，“神”是指人體無(wú)形的精神，“平”即平衡，“秘”指穩(wěn)定保持；“陰平陽(yáng)秘”為互文句，應(yīng)該理解為“陰陽(yáng)平秘”，全句的大意是：人的陰陽(yáng)能穩(wěn)定牢固地維持相對(duì)的平衡，人的精氣和心神就能平安而強(qiáng)健。

　　《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·至真要大論》又說(shuō)：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期”，文中的“期”就是希望、企圖，“陰陽(yáng)”是指失去平衡的陰陽(yáng)，也就是“陰陽(yáng)”之后被承后省略了“不平”；全句大意是：養(yǎng)生和治病的根本大法就是謹(jǐn)慎地察辨清楚人體哪些陰陽(yáng)發(fā)生了偏差，從而加以調(diào)整，以達(dá)到人體陰陽(yáng)平衡為目的。

　　陰陽(yáng)平衡是陰陽(yáng)相濟(jì)的一個(gè)重要形式和結(jié)果，“相濟(jì)”之“濟(jì)”字有流通、資助、充足、相平等義。必須指出：相對(duì)平衡表現(xiàn)為相對(duì)靜止，但相對(duì)靜止不等于沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)正常進(jìn)行的條件，是運(yùn)動(dòng)的一種形式，如大自然的氣候平衡并非全年每天的氣溫都是沒(méi)有變化的一樣，而是春夏秋冬溫?zé)釠龊惶娴?；相?duì)平衡也不都是等于相等，即平衡雖然往往表現(xiàn)為相等，但也往往表現(xiàn)為不相等，比如人的飲食必須平衡是健康的保證，但鈣、硒、鹽等物質(zhì)的攝入與蛋白質(zhì)的攝入在數(shù)量上是絕對(duì)不能相等的，如果相等，飲食反而是不平衡了。

　　太極拳養(yǎng)生智慧最終是離不開(kāi)陰陽(yáng)平衡的，而一年中春夏為陽(yáng)、秋冬為陰?！兑?系辭》中說(shuō)：“變通莫大乎四時(shí)”。這句話(huà)的意思是世間萬(wàn)物如何變化都離不開(kāi)四時(shí)陰陽(yáng)的規(guī)律，陰陽(yáng)的平衡決定了萬(wàn)物的生死存亡，人的生活規(guī)律應(yīng)該順其自然，順則昌盛、逆則衰敗。