道家養(yǎng)生為什么要打通氣脈？在前面我們將了如何打通任脈，那么有人肯定要問了，為什么道家養(yǎng)生中常常會有打通任脈的行為呢？因為依循正規(guī)靜坐的法則，倘若氣機通過“任”“督”二脈，則會發(fā)生猶如道家所謂的“大周天”與“小周天”的種種景況，而且都有正規(guī)而準確的反應(yīng)。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以后，又應(yīng)該怎樣，才是合于修道的規(guī)范呢?這個問題，倒是極為重要的問題。在一般修煉丹道者的立場而言，對于氣機通行“任”“督”二脈，運轉(zhuǎn)“河車”而契合于大小“周天”。向來都視為是無上的秘訣。

　　但是很多人都忘了“河車”運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又轉(zhuǎn)到幾時為止呢?須知運轉(zhuǎn)“河車”，氣通“奇經(jīng)八脈”，并非就是靜坐和修道的極果。嚴格說來，“河車”運轉(zhuǎn)和氣通“奇經(jīng)八脈”，那只是靜坐和修道的開始筑基。它對于健康祛病，不無功效，而對于修道與證道，那只算是開步走向軌道而已。

　　“河車”運轉(zhuǎn)和氣通八脈以后，到了某一適當(dāng)階段，氣機就自然的不再轉(zhuǎn)動。那時由于氣機的充盈不動，身體漸感輕靈暖軟而達到“忘身無我”的境界。此時才能豁然自省，認得“圓陀陀”“光爍爍”的性命的本元。它確然與后天有形的身體可以分離與和合。然后再把這一靈明的性命之本，重新渾和這個后天的身(爐)心(鼎)，繼續(xù)鍛煉，如此才可以使得此身此心，能分能合，而奠定修道與證道的堅固基礎(chǔ)，這樣才算是有了初步的成果。

　　關(guān)于前者“河車”運轉(zhuǎn)和氣通八脈以后的情景，一般丹經(jīng)道書，只用“璇璣停輪，日月合璧”來作身心空靈渾一的代名詞，從來都被視為神秘而不肯輕易泄漏天機。致使后來的學(xué)者，舉世滔滔，統(tǒng)統(tǒng)陷于迷陣而乏程序和條理以資遵循。古人們?nèi)绱俗鞣?，與他以“渡人”為出發(fā)點的心志，究竟是否相合，實在難以辯說了。

　　關(guān)于后者，一般道書，大多只用“重入爐鼎，再整乾坤”等等的形容詞輕輕帶過。其中應(yīng)當(dāng)如何若何的再進一步來確定修證。尤其不肯明言，“恐遭天譴”。事實上，天心有好生之德，如果真正與人為善而又曲遭天譴，亦應(yīng)“當(dāng)仁不讓”而樂于為人，何必太過自私。

　　但是在一般學(xué)習(xí)靜坐和修道者而言，能夠達到真正的“河車”旋轉(zhuǎn)而氣通八脈的，已經(jīng)絕無僅有。何況過此以往，真能了解身心性命的可以分離、可以凝合的境界，實在萬難得一。因此縱使要誠心付授，又有誰能一聞而悟地承受得下。

　　并且由此以往，都是超越形而下而進入形而上的境界。即使愿意明明白白的細說端詳，又有誰能具備超世的智慧與經(jīng)驗可以領(lǐng)會“通玄峰頂，不是人間”的旨趣呢!好了，這些話，可以到此煞住，再說下去，真有可能被人認為是“走火入魔”的瘋言瘋語了。