30歲生日的前晚，我的朋友S一個人躲在房間里，嚎啕大哭了一整晚。對于未婚的她，30歲像是人生的一道分水嶺，從“剩女”到“大齡剩女”的跨越。一旦踏入30歲，感覺自己再也嫁不出去了，注定孤獨(dú)終老。想到這里，S就禁不住以淚洗面。

　　這讓我想到了前兩天看到的視頻《時間的禮物》。這是華中師范大學(xué)田媛老師《兒童發(fā)展》課程作業(yè)合集，視頻記錄了不同年齡的人對前一年齡段的自己或他人想說的話。視頻里，一位51歲的阿姨想對49歲的朋友說一句話“真正進(jìn)入50歲也不會和以前有多大的不同”。

　　我想，說這句話的那位阿姨，一定曾經(jīng)也對50歲的到來充滿了恐懼，但真正經(jīng)歷過后，發(fā)現(xiàn)年齡并不是詛咒，也不是跨越不了的門檻。“50歲也不會和以前有多大的不同”，我想，當(dāng)51歲的她說出這句話的時候，一定是釋懷的。

　　那么，對于S而言，進(jìn)入30歲，生活和以前相比，會有很大的不同嗎？30歲的前一天與后一天真的有區(qū)別嗎？

　　S告訴我，30歲之所以給自己如此巨大的心理壓力，是因?yàn)樵谖覀兩鐣闹髁魑幕校砸话?0歲以內(nèi)就應(yīng)該結(jié)婚生子，而自己30歲還未結(jié)婚，接下來將會面臨輿論等種種壓力。S覺得，30歲未婚，自己就是有問題的人，并為此感到深深的絕望感。

　　敘事療法的創(chuàng)始人、心理學(xué)家麥克·懷特認(rèn)為，個人心理問題的形成，有很大因素與主流文化的壓制有關(guān)。

　　在主流文化定義里，一個人要學(xué)業(yè)成績好，賺錢多，適齡階段結(jié)婚，才是成功。于是像S一樣，我們常常會拿著外部的尺度來衡量自我。而當(dāng)我們未能與外部的尺度匹配時，我們常常并因此陷入痛苦之中。

　　敘事療法認(rèn)為，我們應(yīng)該把問題和人剝離開，將問題“外化”，解構(gòu)主流文化對我們的影響。

　　于是當(dāng)S能意識到，驅(qū)趕著她產(chǎn)生30歲必須結(jié)婚想法的更多是來源于外部的文化因素，而并非她內(nèi)在真正迫切的心理需求。自己內(nèi)心真實(shí)的需求并非馬上結(jié)婚，而是尋覓一份真正的緣分，一位真正自己愛的和愛自己的人。對于S而言，30歲的年齡只是外部的標(biāo)簽，而自己仍然是自己，作為個體，自己并沒有因?yàn)?0歲的到來，而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。那么，30歲的前一天與后一天，是沒有任何區(qū)別的。

　　如同S一樣，當(dāng)我們到了特殊的年齡階段時，往往會對年齡數(shù)字表現(xiàn)得特別敏感。例如，中國古代人總結(jié)的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”等年齡節(jié)點(diǎn)。

　　上面視頻里提到的就是50歲這個節(jié)點(diǎn)。我曾經(jīng)參加過一個歐文·亞隆團(tuán)體人際關(guān)系小組，團(tuán)體中，好幾位中年的女性成員，也在表達(dá)著對50歲到來的恐懼。對于她們而言，50歲就是人生的分水嶺，“知天命”的背后，包含著深切的死亡焦慮與恐懼。

　　看起來這種對死亡的焦慮與恐懼是50歲所帶來的。但誰說，對死亡的焦慮與恐懼是50歲的人所特有的呢。在我實(shí)際的心理咨詢工作中，不同年齡段的人都存在著這種焦慮與恐懼，包括中學(xué)生、大學(xué)生等。

　　根據(jù)存在主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，死亡是焦慮的原始來源，對死亡的焦慮與恐懼，與年齡無關(guān)。生命中有些痛苦和死亡終究是無法逃避的，面對生與死，我們所要做的事情是更誠實(shí)地生活，而不被枝節(jié)小事羈絆。

　　對死亡的焦慮與恐懼，是我們需要用一生的時間去面對的議題，當(dāng)我們能明確于此，則不會將其歸咎于年齡。盡管我們的年齡增長了，可能離死亡也越近了，但是年齡是年齡，我們?nèi)耘f是我們，我們存在的意義不會因?yàn)槟挲g而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。

　　面對年齡的增長，我們可以做到的是淡定、平靜、釋然。年齡從來都是外在的因素，當(dāng)我們能明確自己存在的意義時，30歲的前一天和后一天并沒有區(qū)別，50歲的前一天和后一天同樣沒有區(qū)別。

　　當(dāng)下活著的每一天，都是生命里最真實(shí)的每一天，愿我們活在當(dāng)下，享受此時此地的每一分、每一秒。