對不良情緒進行調攝，不使其失控，是養(yǎng)生之道的重要內容。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學認為生命活動本于陰陽，只有協(xié)調陰陽，使其保持平和，才能達到養(yǎng)生長壽的目的。陰陽學說認為，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，而且事物的發(fā)生發(fā)展及變化始終都貫穿著陰陽二氣的作用。生命活動是以陰精陽氣為基礎的，人的生理功能雖然復雜多變，但都可以概括為陰精和陽氣的矛盾運動。因此，生命活動無一不是陰精與陽氣保持動態(tài)平衡的結果。人體生、長、壯、老整個生命過程，都是由具有推動溫煦作用的陽氣，和具有營養(yǎng)滋潤作用的陰精共同作用的結果。臟腑經絡陰陽氣血平衡，人體才能健康無病，不易衰老，益壽延年。因此，七情不協(xié)調，甚至失控，就會精神不正常，引起陰陽失去平衡而導致各種疾病。所以，清朝的養(yǎng)生家石成金主張說七情，和悅人生，以防患七情失調于未然。說七情，就是不以外界的刺激而使七情波動起伏，使七情始終保持平和的狀態(tài)。和悅人生，就是以平和愉悅的態(tài)度對待自己的人生際遇和人際關系，以求使自己的七情始終處于平和的情態(tài)，不使體內陰陽失調。由此看來，對七情采取適當?shù)姆椒ㄟM行調攝，使其保持平和，是養(yǎng)生的重要方法。

　　祖國的養(yǎng)生之學在幾千年的實踐中創(chuàng)造了許多行之有效了七情調攝方法，它不僅有現(xiàn)代醫(yī)學的心理療法，而且還有七情互相調攝的獨特方法。金元時期著名醫(yī)家張子和認為：以悲治怒，以愴惻尖楚之音成之，以喜治悲，以謔浪戲狎之言娛之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此之者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動人自目，易之視之。七情互相調攝的實際醫(yī)案在歷代醫(yī)案中都有所見。通過對七情的不同刺激，可恢復體內陰陽平衡，達到治病的目的。

　　淡七情，和悅人生，就可避免七情過度所導致的各種疾病，有益于健康長壽，這是我國養(yǎng)生之道中的重要內容。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少：少思，少念，少欲，少高，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，并說，此十二少者，養(yǎng)性之要契也。這十二少中，對于情緒的調攝占了絕大部分，可見，調攝七情在養(yǎng)生之道中的重要地位和作用。