很多情形，當(dāng)我們覺得自己的利益被他人侵犯的時(shí)候，當(dāng)我們感到對(duì)方不合理暗示的時(shí)候，我們內(nèi)心可能有這樣的對(duì)話：

“你是誰呀，憑什么聽你的呀，你分明在控制我，壓制我，我偏不？我決不能被你所控制，讓你隨意擺弄，我決不能讓你如意，更不能讓你得意”當(dāng)看到對(duì)方提出所謂不合理的要求的時(shí)候，我們首先憤怒了。結(jié)果我們選擇了對(duì)方讓我們做的相反的方向。我們由最開始的憤怒轉(zhuǎn)為竊喜甚至得意，但仍然還帶有絲絲的不痛快和不安。

殊不知，我們?cè)谖覀冇星榫w的那一刻，已經(jīng)開始被對(duì)方控制了。這種控制一直持續(xù)到我們的情緒消失才結(jié)束。當(dāng)我們一定按照對(duì)方要求我們的反方向而做事，表面上是我們?cè)诘种瓶刂?，?shí)際上，我們被對(duì)方反方向控制了而已。我們本來很平靜的心境，瞬間因?yàn)閷?duì)方的一句話，一個(gè)行為而波瀾四起。難道不是對(duì)方控制了我們的情緒嗎？對(duì)方真的能控制我們的情緒嗎？還是我們主動(dòng)迎合了對(duì)方控制我們的愿望了呢？能控制我們的是外界的人和物，還是我們的固有的觀念在指揮和控制了我們自己呢？是他人在玩控制我們的游戲，還是我們自己獨(dú)自在玩一個(gè)內(nèi)心由他人參與的控制游戲呢?

對(duì)方有權(quán)利提出他認(rèn)為對(duì)的東西，如果他還是一個(gè)正常人。他也有權(quán)希望我們接受，他也有權(quán)希望他采取任何形式得到他們的東西，因?yàn)槟鞘撬麄冋J(rèn)為的權(quán)力。我們可以不認(rèn)可他的觀點(diǎn)，不接受他的要求，但是我們不能不讓他們有那樣的想法。因?yàn)槟壳拔覀儫o法做到改變他們的思維模式。但是我們能做的是如何應(yīng)對(duì)這樣思維模式下對(duì)方的行為。沒有指責(zé)，沒有憤怒，沒有評(píng)價(jià)，需要有的是解決問題的方法和態(tài)度。

我們的憤怒來自于，我們混淆了事物本身和他人對(duì)事物的態(tài)度區(qū)別。我們可以否定事情而不去做，但是我們不能否定他對(duì)事情的態(tài)度的客觀性。我們否定他的態(tài)度，是我們內(nèi)心是不允許他如此的認(rèn)為，我們想改變根本目前改變不了的東西，我們背道而馳，雖然我們有所謂的事理，但是，我們卻也忽略了另一個(gè)理，就是他這樣想是有他的理的這一事實(shí)。是我們本身的問題。舉例：他提出向你要1元，你可能給他，當(dāng)他提出向你要100000元，你憤怒了，甚至嘲諷他，甚至認(rèn)為他是精神病。他提出問題是他的事情，你給不給是你的事情。你能做到的不給就可以了，為什么要責(zé)怪對(duì)方要100000元是錯(cuò)誤的呢？?jī)?nèi)在的核心，是我們自己內(nèi)心需要和諧，需要一個(gè)理字在先，要求每個(gè)人都要講理。只有合理的，才讓我們舒服。事實(shí)上，真的有那個(gè)所謂的“理”在嗎？理本身的存在是為了保護(hù)我們與環(huán)境和諧而產(chǎn)生的規(guī)則，是人定的，不是必須有的東西。理存于我們自己內(nèi)心的，我們做按理做事，是為了我們自己的舒適，不是來要求他人的。個(gè)人和個(gè)人的理由于教育環(huán)境不同，文化不同，理也不全相同。我們用自己的理來要求不懂我們理的人來尊從，對(duì)那個(gè)人而言，有些難度。我們可以拒絕他的要求，但是不能不允許他有和我們不同的所謂錯(cuò)的想法。

如果你區(qū)分了事情和人態(tài)度是兩回事，處理矛盾的時(shí)候，結(jié)果就有差別了。

當(dāng)你認(rèn)為他有權(quán)力做你認(rèn)為的錯(cuò)事的時(shí)候，你不是憤怒，而是平靜。你平靜不等于認(rèn)同他的觀點(diǎn)，而是認(rèn)同了他提出任何的觀點(diǎn)是他自己的事情。

這時(shí)候，你才真正的不會(huì)受控于他（外界）。無論他什么樣子，你內(nèi)心如如不動(dòng)，你可以做你該做的決定，而不是把精力放在和他強(qiáng)調(diào)的所謂的理上。因?yàn)槟銈兊睦肀緛砭褪遣煌?，否則，就不會(huì)有矛盾。換句話說，我們不是在解決情緒，解決對(duì)錯(cuò)，而是在解決面對(duì)不同的理的時(shí)候存在的問題。

你想想，我們是什么，是神是上帝還是佛祖，我們能控制對(duì)方去按照他們的方式去思維？我們能讓他們成為一個(gè)絕對(duì)的符合我們要求的好人？我們能做到不容許他們做所謂的錯(cuò)事？就是上帝，佛祖，也沒有要求所有人都做對(duì)事。否則，世界充滿都是所謂的好人了。我們能改變他人最好的方式是改變自己，進(jìn)而影響他人。

我們?cè)诮鉀Q問題中，可能不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，而沒有滿足對(duì)方的要求，對(duì)方不高興也是正常的。我們是否滿足對(duì)方的要求，不是因?yàn)榍榫w而做，不是為了他而作，而是為了事情本身而做自己。持有這種心態(tài)，當(dāng)我們沒有滿足對(duì)方的時(shí)候，我們的內(nèi)心才是安靜的。而不是看到對(duì)方不高興，自己就心里不安，好像自己做錯(cuò)了什么事情，反而責(zé)難對(duì)方不該有情緒。那時(shí)，我們不是感到竊喜，也不是自責(zé)，而是產(chǎn)生悲憫之心，我們的悲憫之心不是以犧牲自己的真實(shí)想法來完成的，而是深感不能達(dá)成一致的遺憾。以及感受不能達(dá)成一致時(shí)候?qū)Ψ降那榫w和內(nèi)心的痛苦。我們雖不能滿足對(duì)方的要求，但是，我們可以允許對(duì)方有情緒，或者盡可能的緩解對(duì)方的情緒。那是我們唯一能做的。

允許對(duì)方有情緒，只有我們內(nèi)心安寧，無愧于心，才能由衷地期待對(duì)方能早點(diǎn)好起來，或者能盡可能隨緣而補(bǔ)救，來緩解對(duì)方的情緒。即便我們做了補(bǔ)救，對(duì)方仍不滿足，仍不高興，那么我們也問心無愧，我們不是在救對(duì)方，而是在做自己。相信對(duì)方也會(huì)有逐漸調(diào)整自己的能力。

我們生活在這個(gè)世界里，是相互關(guān)聯(lián)的，但是不是相互控制的。真正的控制不再外面，而是我們內(nèi)心?？刂莆覀兊牟皇峭饨绲娜撕褪挛?，而是我們自己內(nèi)心的固有的不合時(shí)宜規(guī)則?；蛘哒f自己對(duì)規(guī)則的僵化使用造成的。規(guī)則本身無好壞，是使用規(guī)則的人本身的問題。當(dāng)我們的內(nèi)心是自由的，就沒有什么可以控制我們。當(dāng)我們還有被他人控制那一個(gè)想法的時(shí)候，我們就難逃被控制的厄運(yùn)。而且，這個(gè)控制，是我們主動(dòng)配合的而完成的。而我們有被控制感覺的背后，是我們正在無意識(shí)地控制他人，還有我們意識(shí)不到的自卑在幫助我們完成這個(gè)被控制的感覺。（圖文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)）