俄狄浦斯情結(jié)是孩子與父母的關(guān)系，以男孩為例，他“認(rèn)同”父親，與母親形成“客體愛(ài)”（objectlove，也叫客體投注，objectcathexis，俗稱(chēng)“依戀”）。換句話說(shuō)，認(rèn)同和愛(ài)是不一樣的，認(rèn)同不是愛(ài)，愛(ài)不是認(rèn)同。

有人說(shuō)，認(rèn)同不就是愛(ài)嗎？如果你不愛(ài)一個(gè)人，怎么會(huì)認(rèn)同他呢？首先要區(qū)分一下認(rèn)同和認(rèn)可。喜歡一個(gè)人，覺(jué)得他好，覺(jué)得他所做的事情是對(duì)的，叫認(rèn)可。認(rèn)同是精神分析的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，意思是把對(duì)方內(nèi)化，變成自己（也可以說(shuō)是把自己變成對(duì)方），所以也叫仿同。模仿就是認(rèn)同的一種表現(xiàn)形式。

弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人只有達(dá)到神經(jīng)癥水平，才會(huì)愛(ài)。這是因?yàn)?，神?jīng)癥水平的人已經(jīng)形成恒?？腕w，知道別人是獨(dú)立的個(gè)體，和自己有區(qū)別。他愛(ài)對(duì)方，就是因?yàn)閷?duì)方和自己不同。還沒(méi)達(dá)到神經(jīng)癥水平的人往往把別人當(dāng)成自己的一部分，人際界線不清，他“愛(ài)”別人其實(shí)是“愛(ài)”自己。

另外，愛(ài)和性是密切相愛(ài)的。愛(ài)總是包含性的成分。如果真有柏拉圖式的愛(ài)，那也是壓抑的結(jié)果。文化對(duì)性有很多限制，不被社會(huì)接受的性就會(huì)受到壓抑。于是，性沒(méi)了，愛(ài)還在，弗洛伊德稱(chēng)之為升華，其實(shí)就是“意淫”。一旦被解禁，性就會(huì)冒出來(lái)，所以愛(ài)很容易“性欲化”。反之，一種關(guān)系如果性欲化了，它一定是愛(ài)，而不是認(rèn)同。

如果非要說(shuō)認(rèn)同也是愛(ài)，那也是另一種愛(ài)，干脆新造一個(gè)詞，就叫“認(rèn)同愛(ài)”。

認(rèn)同不只是內(nèi)化，內(nèi)化是認(rèn)同的一個(gè)環(huán)節(jié)。內(nèi)化也叫內(nèi)攝，就是把他人（客體）“吸收”，變成自己的一部分。這個(gè)“自己的一部分”還不是自己，而是“異物”，叫客體表象或內(nèi)在客體。只有把它變成自體表象，才是認(rèn)同。舉個(gè)例子，一個(gè)人很喜歡某個(gè)明星，做夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)明星，說(shuō)明他已經(jīng)把明星內(nèi)化。有一天，他把自己打扮成明星的樣子，把自己變成明星，這才說(shuō)明他向明星認(rèn)同了。當(dāng)他以明星“自居”時(shí)，明星已經(jīng)變成了他的自體表象。

客體表象主要視覺(jué)的形式儲(chǔ)存在腦子或“心理空間”中，所以可以“看見(jiàn)”或者夢(mèng)見(jiàn)，也可以“想象”出來(lái)，自體表象主要儲(chǔ)存在身體里，可以“感受”到。人的大腦里有很多鏡像神經(jīng)元，可以把客體表象轉(zhuǎn)換成自體表象。通過(guò)有意識(shí)的模仿，也可以促進(jìn)客體表象向自體表象的轉(zhuǎn)換。但是，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，自發(fā)的轉(zhuǎn)換是不太容易發(fā)生的（小孩除外）。所以，成年之后內(nèi)化的客體表象通常繼續(xù)以客體表象的形式存在，最典型的例子是超我。超我是父母的內(nèi)化，發(fā)生了6歲左右，它一直以客體表象的形式存在于腦中，作為“它者”監(jiān)視著個(gè)體的一舉一動(dòng)。

克萊因認(rèn)為，超我在1歲的時(shí)候就開(kāi)始形成了。1歲的孩子會(huì)把客體內(nèi)化，形成客體表象，但由于人際界線不清，客體表象很容易轉(zhuǎn)換成自體表象，不會(huì)保持超我（客體表象）的形式?？坪刂С指ヂ逡恋碌挠^點(diǎn)，6歲以前形成的客體表象會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換成自體表象，變成“自我”，6歲以前形成的客體表象不容易轉(zhuǎn)換成自體表象，而以客體表象的形式儲(chǔ)存，形成超我。

1歲的孩子也分不清客體和客體表象，把客體當(dāng)成客體表象，把客體表象當(dāng)成客體，所以會(huì)有投射性認(rèn)同。

把客體表象當(dāng)成客體，客體愛(ài)就變成了自體性欲，弗洛伊德稱(chēng)之為自戀。所以，弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人如果太愛(ài)自己，就沒(méi)有能量去愛(ài)別人。

科胡特認(rèn)為，力比多有兩種：客體力比多和自戀力比多。客體力比多本來(lái)是指向他人的，如果轉(zhuǎn)向自己，就是自體性欲。自戀力比多本來(lái)就是指向自己的，如果指向別人，就是自戀移情。自戀移情和客體愛(ài)的區(qū)別在于，自戀移情與性無(wú)關(guān)，客體愛(ài)包含性。但是，科胡特又認(rèn)為，自戀移情也會(huì)性欲化。如果真是這樣，那就是客體愛(ài)，而不是自戀移情。

自戀移情分三種：反映性移情，理想化移情，另我移情。反映性移情就是把別人（自體客體）當(dāng)成粉絲，最后會(huì)把別人內(nèi)化，自己肯定自己。理想化移情是把別人當(dāng)成理想化父母，最后把別人內(nèi)化，自己崇拜自己。另我移情是把別人當(dāng)成知己，最后把別人內(nèi)化，自己理解自己。這叫轉(zhuǎn)換性?xún)?nèi)化，是科胡特的觀點(diǎn)之一。按這個(gè)觀點(diǎn)，自體客體仍然是客體或客體表象，與客體愛(ài)無(wú)異。

科胡特還有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在自體客體的協(xié)助下，夸大性自體得到修改，從古老的全能的自體變成成熟的自體。這樣的話，自體還是自體，不會(huì)產(chǎn)生客體愛(ài)和性欲化。所以，我比較認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。

除了古老、全能的夸大性自體，自體還有一極，叫理想化父母影像。既然叫理想化“父母”影像，那就是客體表象，是可以產(chǎn)生客體愛(ài)和性欲化的。所以，理想化移情會(huì)轉(zhuǎn)化為客體愛(ài)，導(dǎo)致性欲化?？坪匾舱J(rèn)為，理想化移情是自戀和客體關(guān)系的橋梁。

自戀移情導(dǎo)致性欲化還有一個(gè)原因是，自戀移情嚴(yán)重受挫，導(dǎo)致自體破碎，產(chǎn)生性欲化和攻擊性（自戀性暴怒）。

通俗地說(shuō)，自戀是“成為更好的自己”，所以本質(zhì)上就是“認(rèn)同”。

重申一遍，認(rèn)同是“成為”或“是”，客體愛(ài)是“占有”（擁有）或“有”；認(rèn)同與性無(wú)關(guān)，客體愛(ài)包含性。

很多人認(rèn)為認(rèn)同也是愛(ài)。“認(rèn)同愛(ài)”是欣賞、羨慕、效仿，客體愛(ài)是喜歡、依戀、占有、控制。“認(rèn)同愛(ài)”是把自己和對(duì)方等同，希望成為對(duì)方那樣的人，或者把自己的某些特質(zhì)投射到對(duì)方身上，像欣賞自己那樣去欣賞對(duì)方，而客體愛(ài)的前提是承認(rèn)自己和對(duì)方不同，在對(duì)方身上看到自己所沒(méi)有的東西，想與對(duì)方“結(jié)合”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如果只是想從對(duì)方身上吸收自己所沒(méi)有的東西，那就是認(rèn)同。

客體愛(ài)很容易轉(zhuǎn)變成（客體）恨。你喜歡對(duì)方，依戀對(duì)方，想占有對(duì)方，控制對(duì)方，如果對(duì)方不想讓你喜歡，不想讓你依戀，不想被你占有，不想被你控制，愛(ài)就會(huì)轉(zhuǎn)變成恨。

“認(rèn)同愛(ài)”也可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。想把別人內(nèi)化，想學(xué)別人，內(nèi)化不成，學(xué)不來(lái)，就想把別人毀掉，這就是羨慕嫉妒恨。另外，內(nèi)化成功了，自己變成了別人，別人就沒(méi)有存在的必要了，就把對(duì)方消滅，這也是“認(rèn)同恨”。在俄狄浦斯情結(jié)中，男孩模仿父親，想成為父親，想把父親殺掉，就是“認(rèn)同恨”。

中文的“嫉妒”或“妒忌”既可以形容客體恨（嫉妒自己所愛(ài)的人），也可以形容“認(rèn)同恨”（嫉妒自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手），容易造成混淆。作為日常用語(yǔ)，混淆也無(wú)妨，可以根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行甄別，但作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，是不能混淆的。