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榮格:精神分析與靈魂治療

摘要:從榮格對宗教和心理學的理解來看。其在目標上做了個區(qū)分。簡單的說,心理學是為了促進人的自我發(fā)展,擁有強大的自我來適應社會;而宗教則是要解構自我,也就是所謂的放下。

榮格在《精神分析與靈魂治療》一文里,回答了宗教和心理學的不同。

這個關于宗教和心理學的不同的回答,其實對當今社會也是有意義的。

隨著心理學在中國的越來越普及,人們越來越關注自己內心的感受,同時隨著物質條件的豐富,人們對心靈的問題也越來越重視。而宗教,特別是佛教對于中國人的心靈來說也發(fā)揮了其重要的影響力。

但宗教和心理學在關于人的心靈上是否有什么區(qū)別呢?

從榮格對宗教和心理學的理解來看。其在目標上做了個區(qū)分。簡單的說,心理學是為了促進人的自我發(fā)展,擁有強大的自我來適應社會;而宗教則是要解構自我,也就是所謂的放下。

而從宗教的目標來看,放下自我的前提是擁有自我,也就是放下自我是建立在具有強大自我的基礎上,否則談不上放下。

因此可以說要打開宗教這扇大門,事先還是需要經歷自我這一條人世路。不能憑空就跳到宗教修行的門里去。

當然并不是說宗教對人世間的自我建立是沒有幫助,反而宗教的戒律其實對人認識規(guī)則是有很大幫助的。

比如著名的十誡。

第一誡除了我以外,你不可有別的神。

第二誡不可為自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉他,因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發(fā)慈愛,直到千代。

第三誡不可妄稱耶和華—你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

第四誡當記念安息日,守為圣日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,無論何工都不可作;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為圣日。

第五誡當孝敬父母,使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。(12節(jié))第六誡不可殺人。

第七誡不可奸淫。

第八誡不可偷盜。

第九誡不可作假見證陷害人。

第十誡不可貪鄰居的房屋;也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢,和他一切所有的。

從宗教對世俗的戒律約束來看,我們可以比較容易的來判斷當前市面一些引發(fā)爭議的靈修或者與借用宗教名號的一些活動:真正的修行一定是在一定規(guī)則里進行的。那些不受任何規(guī)則約束或者不進入任何規(guī)則的所謂靈修,本質上是一種群魔亂舞。

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