叔本華有句名言：“只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。”

　　在這個(gè)車水馬龍的繁華世界里，我們大多數(shù)人都不乏社交，卻缺少獨(dú)處的時(shí)間和空間。我們希望能更多的讓別人認(rèn)識(shí)自己，我們不停的參加各種場(chǎng)合，我們不停的和別人談話，卻很少靜下來(lái)，與自己聊聊天。

　　獨(dú)處是一場(chǎng)修行。

　　能否獨(dú)處是檢驗(yàn)一個(gè)人有沒(méi)有自我的一個(gè)方式，周國(guó)平說(shuō)，“獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人的靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己的真正感覺(jué)，他是否厭煩自己。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。”

　　缺乏交往的生活也許是一種缺陷，缺乏獨(dú)處的生活則是一場(chǎng)災(zāi)難。因?yàn)檫@意味著自我的缺失。在面對(duì)他人時(shí)，我們多多少少要扮演一些角色，或者掩飾一些東西。即便是最最親密的人，我們也不能做到完全真實(shí)的暴露自己。而在獨(dú)處時(shí)，我們才可能卸下所有的面具，讓自己的靈魂赤裸裸的面向自己；才可以從別人的事務(wù)中抽身出來(lái)，來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)自我的反觀。

　　獨(dú)處給靈魂成長(zhǎng)提供了必要的空間。在平日的生活里，我們總會(huì)遇到很多困惑、很多迷茫，在諸多選擇中無(wú)所適從，終日忙忙碌碌卻忘記了自己的初心。這時(shí)候，我們就需要一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間來(lái)思考?！洞髮W(xué)》里說(shuō)，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是如此。中國(guó)武學(xué)和佛教修行中都有“閉關(guān)”的方法，在靜寂凝神細(xì)思、反觀自我，最后達(dá)到大徹大悟的人生境界。

　　獨(dú)處的方式有很多種，并非真要離群索居或遁入深山，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”尋覓一處僻靜的地方，或者給自己一段空閑的時(shí)間，自己一個(gè)人在湖邊散散步，在書(shū)房讀讀書(shū)，或者就安安靜靜的在家中的陽(yáng)臺(tái)上坐一會(huì)兒，享受一下下午時(shí)分的陽(yáng)光。

　　你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，在獨(dú)處的時(shí)光中，原來(lái)藏著一個(gè)不一樣的自己。