提問：飲食上有什么需要注意的嗎？

　　回答：對于抑郁癥或者精神心理方面的問題，飲食上沒有特別的要求，主要注意脾胃的保養(yǎng)，還可以根據(jù)他體質(zhì)的厚薄，神氣的清濁，在食物上進(jìn)行厚薄清濁的調(diào)整。

　　人呢很有意思，往往是本身已經(jīng)偏濁的人，會喜歡去吃濁的食物；而本身已經(jīng)過于干凈，過于接受力不夠的人，會去選擇那些更干凈的，這樣就容易失中，容易偏掉，所以這個部分可以做一些調(diào)整。

　　對這類病人，酒要小心，因為酒精會增加神的渾濁，而且，酒精也會增加肉體和情感部分的震蕩，還有思維部分的復(fù)雜和混濁度，會增加多余的偏力。

　　提問：運動或太極會有幫助嗎？

　　回答：運動是必須的，根據(jù)體質(zhì)可以配合不同的運動。比如，跑步和太極，從中醫(yī)來說，就是兩個方向，開和闔。

　　對于比如偏躁為主的人，本身的氣機(jī)格局偏開，那選擇闔一點的運動，所以以太極為主會更適合。對于本身淤得比較厲害，不管是神、氣還是形，乃至他的生活缺乏突破力的，那他的運動中，跑步的比例最好大一些。

　　甚至有一些從來不敢表達(dá)，不敢說出自己心里真實的想法的人，那我會建議先跑步一段時間，有了體力之后，再去做一些對抗性的訓(xùn)練，比如打網(wǎng)球、打乒乓球。然后體能、精神再往上一點，我會建議他去做一些對抗性的武術(shù)，比如詠春拳。因為這些人，他在生活當(dāng)中從來都沒有去對抗過，甚至不敢表達(dá)自己的立場，所以可以在這部分入手。

　　運動的環(huán)境也很重要，比如跑步，如果有條件去自然的環(huán)境跑，自然環(huán)境在你跑步的時候能給你充電，比在跑步機(jī)上跑要好很多，尤其是不要一邊看電視一邊跑，也不要考慮自己已經(jīng)跑了多遠(yuǎn)，也最好不帶耳機(jī)。

　　跑步的重點其實是，你在跑步的時候，專心致志地跟你的身體在一起，然后體會整個運動過程中自己身體的感受。現(xiàn)在很多人實際上已經(jīng)失去了對自己身體、情感的感受了，他過多地待在自己的思維和欲念的世界，過多地去關(guān)注外界，而這個狀態(tài)都是神和氣收不住的狀態(tài)。

　　所以為什么我們建議練習(xí)比如太極拳、易筋經(jīng)、八段錦，因為這種慢慢練的過程當(dāng)中，最起碼他會被動地把神意放在自己的身體上，這一點非常重要，這是一切回歸的開始。

　　因為當(dāng)他能把神意放在自己身體上的時候，就是他跟自己在一起了，他的腦袋在自己身上，回到了他的原點，現(xiàn)在這樣的人可不多。這樣的他，再來看他的世界和彼此的關(guān)系，才可能作出正確的調(diào)整。

　　如果一個人不在自己的原點，而只是參考醫(yī)生或者經(jīng)驗豐富的心理醫(yī)生給他提的建議來生活，其實是沒有太多意義的。他必須有自己的羅盤，而身體其實是最重要的基礎(chǔ)。

　　提問：聽說酒是提速劑，有些修行人會用酒。

　　回答：酒確實是提速劑，因為它是谷物的精華，能夠補(bǔ)充我們的氣血，也能增強(qiáng)我們的志氣，加快我們的思維，但是這些的前提是我們的神識是清晰而穩(wěn)定的。就像一池干凈的水，你攪得速度再快，還是清的。

　　我原來碰到一些道家的人物，他們都喝酒。我們跟道長們一起做松針酒，用山泉水釀。住在道觀里很幸福，每頓飯都有松針酒喝。

　　對于一個精神心理有問題的人來說，他的神是糊的，就像池底都是淤泥的水，你越攪和越渾濁，反而增加問題。

　　而關(guān)于酒本身呢，還有一個問題，現(xiàn)在很多酒是摻兌的，它的品性和自然釀出來的是不一樣的。兌出來的酒，如果從性味來說，偏躁，力量是偏斜的，不是圓的。它光有開，沒有闔；光有動，沒有收，它沒有原點。所以這類酒盡量不要喝。

　　提問：現(xiàn)在嗑藥的人不少，如何看待這些人群？

　　回答：這個群體國內(nèi)有，國外更多。嗑藥產(chǎn)生的心理精神問題比較復(fù)雜，有不少是神已經(jīng)散掉了，有的也有邪神進(jìn)入的狀態(tài)，所以不太好治。

　　看孫思邈的書和《神農(nóng)本草經(jīng)》，對我的啟發(fā)比較大。古代中醫(yī)對藥物的觀點，神、氣、形三個部分是分得很清楚的。我們熟悉的寒熱虛實，補(bǔ)泄溫涼，在《神農(nóng)本草經(jīng)》來說屬于中品藥調(diào)理的層次；那上品呢，主要是穩(wěn)定神的格局，穩(wěn)定氣機(jī)或者穩(wěn)定這個生命的資源的，常服無礙；下品藥呢偏有形一點，攻邪治病，偏性強(qiáng)，所以不可久服。

　　提問：咖啡和茶會有影響嗎？

　　回答：這類心理病人，一般比較敏感，非常在意自己身體的反應(yīng)。同樣的癥狀，如果是在一個農(nóng)村長大的，或者是部隊的戰(zhàn)士，可能就忽略過去了。但對他來說，稍微出汗多一點，或者十分鐘沒睡著，就會牢牢地抓住，這點要注意。

　　在我們看診的時候、交流的時候，要注意幫他解除這種顧慮，讓他少一點顧慮，讓他多一點嘗試接受可能性的基本狀態(tài)。在這個基礎(chǔ)上，如果他原來有喝茶、喝咖啡的習(xí)慣，因為得病不敢喝了，但是他還想喝，那我們可以在他穩(wěn)定的時候，建議他少量地吃一點再觀察，任何部分的一小步，其實相當(dāng)于治療上的一個推進(jìn)。

　　在茶方面，熟普對睡眠會好一點，熟普偏闔，偏收；如果要流通好一些的，對于比較厚重體質(zhì)的人可以用生普，生普有點像溫病的用藥思路；對于那些比較淤的人呢，可以用大紅袍這一類，大紅袍有點像行風(fēng)氣的藥，是茶葉里面的陽藥。但這些都不是重點，讓他運動很重要。

　　跑步，等于打破了限制他精神的障礙物，他跨出去了。我的很多病人都會說，哎呀，好多年沒有跑步了，原來走幾步就害怕，就喘，沒想到自己還能跑起來。然后，他跑著跑著，就開始能笑了，慢慢就對周圍的一切有信心了。這個是幫他走出來的一個非常重要的輔助療法。

　　提問：有些人會對比如咖啡上癮，每天喝很多，上癮是怎么回事？

　　回答：人為什么會成癮？有的人會對咖啡或者是酒成癮，有的是對女人或者是男人，或者某一類東西。

　　回到最開始說的，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點，我們的生命力，最好它是圓圓地布散出來，像一個均勻的球，沒有某個方向特別偏重的發(fā)展，這是恬淡虛無，真氣從之的狀態(tài)。

　　當(dāng)我們因為某種原因，社會的、家庭的、生活工作環(huán)境、生理的影響，個人的意識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知產(chǎn)生偏差，產(chǎn)生不均勻的狀態(tài)，有的部分給封閉住了，產(chǎn)生某種內(nèi)在的壓力，需要找出口，精神和身體上的出口。

　　在身體上，比如我們常見的很多身心疾病，其實就是壓力的一個爆發(fā)。比如胃潰瘍、甲亢、偏頭痛，還有高血壓、糖尿病……

　　那么如果在精神思維情感部分爆發(fā)，那就變成這一類的病。如果在生活習(xí)性中的爆發(fā)呢，就變成了癮。

　　所以這其實是一種后天習(xí)得。我們常說，當(dāng)一個人，他生活的各個部分如果被剝奪得太厲害的時候，會逼得他牢牢抓住一樣?xùn)|西，然后，慢慢的，這樣?xùn)|西會變成他生命當(dāng)中很重要的支柱。

　　最近一兩年我經(jīng)?？葱侣?，某國的主席每次去基層視察的時候，不管是到農(nóng)村還是學(xué)校還是部隊，所有的同志看到他都會緊緊抱住他大哭。這個是一個非常有趣的心理現(xiàn)象，這個其實跟成癮是同一類。

　　是什么使他們見到領(lǐng)袖的時候會大哭？這個背后其實是其它部分被剝奪，或者被封閉得太多了，這股力量就變成了對領(lǐng)袖的熱愛了。我相信，在美國、歐洲不會有一大批人見到總統(tǒng)就大哭的。在中國現(xiàn)在也不會了，說明我們現(xiàn)在正常了。

　　提問：關(guān)于精、氣、神，您是怎么認(rèn)識的？

　　回答：這三樣?xùn)|西其實是一個東西，我們可以把它稱之為生命力。我們的肉體、氣血、思想情感，都是需要能量的。那么，能量在不同的層次運轉(zhuǎn)，也有不同的狀態(tài),古人為了表述的方便，用了精、氣、神三個概念，作為一個活生生的人，其實是整個生命在跟整個世界-，跟人、事、物，跟六淫、七情，整體地互換和互感。

　　趙老師說得對，固有程序和神識的反應(yīng)模式，決定了一個小孩子出生之后，未來大致的氣機(jī)格局和神氣格局已經(jīng)定下來了。這是先天的格局，那么他后天的生活、環(huán)境、教育，只是在這個先天的神氣和氣機(jī)格局上做一些加減而已，很少有人能跳出來，如果能跳出來，就是改命了。

　　如果我們畫一張圖，一個正常人體的氣機(jī)是一個均勻的圓球，包在我們身體外周。越是身心健康的人，它的圓球內(nèi)外越一致，越均勻。

　　而剛才提到的極度成癮的人，或者是生重病的人，他在球里面有一些明暗點，他的運轉(zhuǎn)模式，可能該升的時候反而降，或者要通的時候通不過去，甚至里面還有一些東西擰住了。這種擰住的神氣格局，是上癮、偏執(zhí)、重病，還有暴力的一個很重要的源頭。

　　在這個部分，針灸是非常合適的，還有太極、靜坐、傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)。我最近在練習(xí)八段錦，它有一式叫五勞七傷向后瞧，我原來練的八部金剛，也有類似的一式，這個向后瞧的動作，能夠把帶脈封閉的狀態(tài)擰開。大家有空可以上網(wǎng)學(xué)一下，很有益處。

　　中醫(yī)有五神，神魂志意魄，志意屬于后天的社會模式，魂魄屬于先天的，神呢，其實是超越我們的意識、情感和肉體的。這是中醫(yī)比較特別的地方，這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面都有，我就不多講了。

　　因為學(xué)過心理咨詢，從2000年到2010年，在做中醫(yī)的同時也做心理醫(yī)生，這類心理咨詢屬于西方經(jīng)典心理咨詢，不開藥也不做量表。

　　我有很重要的一點體會，一個人能不能真實地對待自己，真誠地接納自己，然后把自己真實地表現(xiàn)出來，這個非常重要。

　　這個對一部分人會很難，但這個確實是健康的很重要的一個基礎(chǔ)，尤其對于我們東方人，但是我們的認(rèn)知受到了太多的限制和干擾。

　　李辛醫(yī)師

　　所以醫(yī)生如果能夠明白這一點，先從自己開始，了解自己哪些部分受到了干擾、限制，先開始了解自己的神、氣、形，它屬于厚薄、清濁、定散的哪個部分，這樣就自然知道面前的病人是什么情況，這樣我們就可以相對深入一點地幫助他。