做功夫，除妄想，其實(shí)也就是我們調(diào)節(jié)自己的身心，給自己的身心安家的一個(gè)過(guò)程。任何事情都不可能是一蹴而就的，都有一個(gè)過(guò)程，需要一定的時(shí)間，我們調(diào)心安心也是同樣的道理?？梢哉f(shuō)，我們的妄減掉了多少，心就安定了多少，我們的幸福感、快樂(lè)感也會(huì)相應(yīng)地增長(zhǎng)多少。決定一個(gè)人是幸福快樂(lè)的，還是煩惱憂愁的，并不是他外在擁有的東西有多少，而是他內(nèi)在的心態(tài)是什么樣的。

現(xiàn)代社會(huì)，有一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，就是我們的物質(zhì)世界飛速發(fā)展，但是，我們的幸福感并沒(méi)有跟著增長(zhǎng)。相反，現(xiàn)在很多人越來(lái)越感覺(jué)到自己很不幸福，越來(lái)越感覺(jué)到煩惱很多。這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)悖論！為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楹芏嗳硕紱](méi)有明白讓自己感覺(jué)到幸福的真正原因是什么，都是在拼命地向外抓取，試圖通過(guò)占有更多的東西的來(lái)讓自己感覺(jué)到幸福。

作為一個(gè)出家人，我不否定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)能給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)，物質(zhì)的發(fā)展確實(shí)能夠給我們帶來(lái)很多的方便。但是，如果把幸?？鞓?lè)完全建立在物質(zhì)之上，過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的發(fā)展，卻把心靈、精神、信仰通通拋下不管，心靈得不到滋養(yǎng)，精神得不到充實(shí)，信仰得不到確立，找不到屬于自己內(nèi)在靈魂的家園，那是不會(huì)有真正的幸?？裳缘模@只會(huì)讓自己經(jīng)常感到很空虛、很躁動(dòng)，很不安。我們有個(gè)成語(yǔ)叫做“孤魂野鬼”，一個(gè)人找不到自己精神的皈依，找不到自己靈魂的家園，心始終都在外面飄蕩，在某種意義上來(lái)說(shuō)這就是所謂的“孤魂野鬼”。

外面的物質(zhì)世界怎樣，個(gè)人的物質(zhì)生活水平怎樣，是導(dǎo)致我們是幸福還是煩惱的外在原因，從佛教來(lái)說(shuō)，也常稱之為外緣。大家都接受過(guò)現(xiàn)代教育，都懂得外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。內(nèi)因是什么呢？?jī)?nèi)因就是我們內(nèi)心的心理狀態(tài)，內(nèi)在的精神修養(yǎng)境界，簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)講就是我們的心態(tài)。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，也是我經(jīng)常給大家講的故事。

弘一大師，他是我國(guó)近代四大高僧之一。弘一大師出家前享盡了榮華富貴，歌舞升平，美味佳肴。出家后卻著截然相反的生活。

有一天，著名教育家夏丐尊先生前去拜訪弘一大師，恰逢大師在吃飯，夏先生見(jiàn)他吃一道咸菜，便嘗了一口，不忍心地問(wèn)道：“您難道不嫌這咸菜太咸嗎？”

弘一大師淡淡地說(shuō)：“咸有咸的味道。”

過(guò)了一會(huì)，弘一大師吃完飯，手里端著一杯白開(kāi)水，夏先生又皺著眉頭說(shuō)：“難道沒(méi)有一點(diǎn)茶葉嗎？怎么每天都喝這平淡的開(kāi)水啊”。弘一大師笑笑說(shuō)：“淡有淡的味道。”

大家看，如果一個(gè)人的心態(tài)很好，修養(yǎng)很高，那么即使是一道咸菜，一杯開(kāi)水，他都可以仔細(xì)地品嘗，品出其中的味道，更品出其中的幸福。相比之下，我們很多人每天大魚(yú)大肉，卻不一定感覺(jué)到幸福，如果要他吃咸菜。相同的物質(zhì)條件，對(duì)于不同心態(tài)的說(shuō)，其體驗(yàn)也是不一樣的。