你是否以為你的家庭“一定”沒(méi)有問(wèn)題呢？你是否知道許多家庭的規(guī)則具有傷害性和羞辱性，有的甚至可以稱得上是“靈魂殺手”呢？

　　你這樣想過(guò)嗎？——孩子對(duì)父母的看法是父母教出來(lái)的，而且，孩子會(huì)依照父母對(duì)待自己的方式來(lái)對(duì)待自己。

　　你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心靈被扼殺是今日世界最根本的問(wèn)題，也是家庭最大的危機(jī)了嗎？

　　你是不是應(yīng)該試著這樣去做：盡管我們無(wú)法根據(jù)現(xiàn)在的感受去修正自己的童年，但是，我們可以做到讓下一代不再在會(huì)傷人的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)呀！

　　20世紀(jì)中葉的晚些時(shí)候，過(guò)去的35年以來(lái)，幾代人的不懈探索終于讓我們對(duì)家庭第一次有了深刻而全面透徹的了解?，F(xiàn)在我們對(duì)于家庭塑造人生的力量更為清醒了，發(fā)現(xiàn)家庭對(duì)于個(gè)人的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象，甚至有的心理學(xué)家認(rèn)為：一個(gè)人成年以后所有行為都可以在他幼年時(shí)期的家庭環(huán)境中尋找到答案。

　　我們也已經(jīng)了解到，父母的教育方式無(wú)疑是我們的家庭規(guī)則之一，也就是父母用什么樣的方法來(lái)?yè)狃B(yǎng)孩子。

　　每個(gè)孩子都是在自己父母的教育方式下長(zhǎng)大的，什么樣的教育方式將會(huì)產(chǎn)生什么樣的孩子。孩子的性格和命運(yùn)便與教育方式這一家庭規(guī)則緊緊地聯(lián)系在一起。

　　孩子是每一種文化里最重要的自然資產(chǎn)，世界前途有賴于每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，也就是有賴于每個(gè)家庭的家庭規(guī)則。

　　但是現(xiàn)在，我們的家庭已出現(xiàn)子一個(gè)危機(jī)，這個(gè)危機(jī)不僅僅是父母教育子女的方法問(wèn)題，也不僅僅是子女的性格命運(yùn)問(wèn)題，而且是關(guān)于文化發(fā)展和世界前途問(wèn)題。

　　自貶：靈魂之病

　　我認(rèn)為有許多家庭規(guī)則是具有傷害性及羞辱性的。它們破壞孩子人格的內(nèi)在完整性，從而帶來(lái)自貶之心。根據(jù)高夫曼所著《羞恥心》一書中的定義：“自貶是一種靈魂之病，是自己對(duì)自己產(chǎn)生最尖銳的痛苦之感。它或許出現(xiàn)在我們受到羞辱而呈現(xiàn)層弱之時(shí)，或是在挑戰(zhàn)失敗之時(shí)。自貶的心情是一種內(nèi)心的傷痛，它將我們與別人陋離開來(lái)。”

　　高夫曼認(rèn)為自貶的的心態(tài)否定完整的人性，是許多心理困擾的根源。諸如：憂郁癥、孤僻、自我懷疑、偏執(zhí)、強(qiáng)迫性行為、精神分裂、完美主義、自卑、自戀、邊緣性人格等等，皆有自貶的心態(tài)作崇其中。它是靈魂的殺手，一旦人的自貶已經(jīng)內(nèi)化成功，生命便會(huì)漸漸被一種心理上的麻木凌遲處死。自貶基本上是一種自我否定，它鑄成于我們?cè)缙谂c人相處的原始經(jīng)驗(yàn)，尤其是青少年時(shí)期的家庭環(huán)境，并由此影響我們生活中的各種人際關(guān)系。

　　自貶心態(tài)和健康的羞愧

　　“自貶之心”和“健康的羞愧”是不同的。健康的羞愧是“我做錯(cuò)了”，而自貶是“我是個(gè)有問(wèn)題的人”；健康的羞愧是“我犯了一個(gè)錯(cuò)誤”，而自貶是“我本身就是一個(gè)錯(cuò)誤”；健康的羞愧是“我的行為不太好”，而自貶的態(tài)度是“我不好”，兩者之間大不相同。

　　我們教育子女的方式，在過(guò)去150年中沒(méi)有多大的改變，反觀社會(huì)上節(jié)節(jié)高升的離婚率、青少年問(wèn)題、毒品濫用、近親亂倫、飲食無(wú)度以及身體虐待等，一再顯示著問(wèn)題的嚴(yán)重性。我認(rèn)為這些現(xiàn)象在告訴我們，舊有的養(yǎng)育方式已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)了，為人父母者是到了解尋求新的養(yǎng)育方式的時(shí)候了。

　　遺棄導(dǎo)致自貶

　　有的父母在教養(yǎng)孩子時(shí)，基本上是用各種遺棄的方法來(lái)控制他們，而孩子從中學(xué)到的只能是自貶。

　　父母遺棄孩子的方式大都表現(xiàn)在：

　　1．放棄撫育孩子。

　　2．以不妥當(dāng)?shù)那榫w示范來(lái)教導(dǎo)孩子如何表達(dá)情感。

　　3．對(duì)于孩子情緒的表達(dá)漠不關(guān)心。

　　4．不滿足孩子發(fā)展中的依賴需求。

　　5．對(duì)孩子施以身體、情緒、精神以及性方面的虐待。

　　6．利用孩子來(lái)滿足父母自身的依賴需求。

　　7．利用孩子來(lái)維持名挽救婚姻。

　　8．父母企圖對(duì)外界隱瞞或否認(rèn)他們見(jiàn)不得人的秘密，以致孩子為了平衡家庭而奮力保密。

　　9．不去陪伴、關(guān)心及指引孩子。

　　10．父母自己的行為不端，使孩子在別人面前蒙羞。

　　兒童期的孩子對(duì)父母關(guān)懷的需求是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。沒(méi)有任何一個(gè)5歲的孩子能夠獨(dú)立離家去自創(chuàng)前途。通常孩子要到15歲以后才會(huì)有離開家庭及父母的欲望，在這之前，他們一直都需要父母的照顧。

　　然而父母的遺棄扭轉(zhuǎn)了大自然的秩序，違背了孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，孩子不但得不到關(guān)懷，而且必須要去照顧父母，他們變得孤獨(dú)和疏離，因?yàn)樗麄兪еЯ嗣總€(gè)孩子都該享有的珍貴、獨(dú)特的童年。父母的遺棄也因而造成孩子自貶、自卑的內(nèi)心。遺憾的是，由于父母的自私，孩子被遺棄的現(xiàn)象有增無(wú)減。

　　假我的出現(xiàn)

　　一旦內(nèi)心有了自貶的聲音，面對(duì)自己便成為一種痛苦的體驗(yàn)?；谘a(bǔ)償和逃避的心理，人會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)虛假的自我，以便讓自己生存下去。這便是“假我”的出現(xiàn)。

　　“假我”的功用是可以保護(hù)自己不去面對(duì)真實(shí)自我的痛苦及內(nèi)心的寂寞。在偽裝多年之后，個(gè)人的真我將變得麻木，再也不知道自己是誰(shuí)了。

　　假我所帶來(lái)的危機(jī)，遠(yuǎn)超乎人的想象，因?yàn)樵S多為人父母者，內(nèi)心也隱藏著自貶的心態(tài)，不敢面對(duì)真正的自我，而且他們也曾被自己的父母遺棄過(guò)。

　　成千上萬(wàn)的人看似成人，說(shuō)話及衣著都是成人，但事實(shí)上都只是“大”孩子。這些表面長(zhǎng)大、而內(nèi)心不成熟的人管理著我們的學(xué)校、教堂，甚至政府，而且他們也都一個(gè)個(gè)成了家。這些不成熟的人所教養(yǎng)的孩子，將來(lái)也會(huì)成為不成熟的成人，從而構(gòu)成了今日家庭的危機(jī)，進(jìn)而構(gòu)成我們整個(gè)社會(huì)的危機(jī)。

　　家庭規(guī)則

　　許多教養(yǎng)孩子的規(guī)則得到宗教及學(xué)校系統(tǒng)的肯定與支持，所以變得有些神圣不可侵犯，以至于質(zhì)疑這些規(guī)則仿佛是一種冒犯，這就是問(wèn)題的嚴(yán)重性所在。

　　在安徒生著名童話《皇帝的新裝》中，人民被迫忽視皇帝沒(méi)有穿衣服的事實(shí)。今天家庭的問(wèn)題也有如房子著火般的嚴(yán)重性，但沒(méi)有人被允許去正視它。大家共同否認(rèn)問(wèn)題，以便遵守我們的文化中特有的“不多話”的老規(guī)矩。這個(gè)“不多話”的規(guī)矩深植于教養(yǎng)子女的法則中，例如：孩子有耳無(wú)嘴、小孩子要毫無(wú)異議地聽話，發(fā)出異議就是不乖。這些小孩長(zhǎng)大之后，仍遵守著上述規(guī)則，在他們心中藏著那個(gè)“聽話”的小孩，會(huì)繼續(xù)把這和睦規(guī)則傳給第二代、第三代、甚至第四代。唯唯諾諾的人們便這樣一代又一代地不斷產(chǎn)生。

　　最糟的是這些“神圣”規(guī)則中，有一條是“不可對(duì)規(guī)則質(zhì)疑”，甚至不能討論它們，因?yàn)檫B討論也是對(duì)父母的不敬。

　　現(xiàn)在，我們沒(méi)有選擇的余地，必須打破禁忌，運(yùn)用家庭系統(tǒng)的新知識(shí)，來(lái)重新評(píng)估我們的家庭規(guī)則，否則危機(jī)是難以解除的。我們必須適應(yīng)時(shí)代的要求，重新審視那些殘酷的家庭規(guī)則，對(duì)其進(jìn)行根本性的變革，以解決我們的強(qiáng)迫性行為。因?yàn)楝F(xiàn)代人眾多的強(qiáng)迫性上癮的生活方式，正是源于自貶以及自貶之后伴隨而至的孤單心理麻木。當(dāng)我們自貶時(shí)，有如靈魂之杯破了個(gè)油——兒時(shí)欲望未得滿足的我們，仿佛似一個(gè)無(wú)法裝滿的靈魂之杯，這種缺憾無(wú)法補(bǔ)償，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)也無(wú)法叫童年重新來(lái)過(guò)，不管我們?nèi)绾闻Χ际菦](méi)有用的。多少次，我們努力想裝滿靈魂之杯，而那個(gè)破洞依然存在。

　　人在自貶之后產(chǎn)生無(wú)法自主的強(qiáng)迫性行為，像是時(shí)代的黑死病，讓我們不由自主地想要更多的錢、性、食物、毒品、財(cái)產(chǎn)、享樂(lè)和興奮，就如同無(wú)休無(wú)止地懷孕。永遠(yuǎn)到不了產(chǎn)期。這些無(wú)休止又不永不厭倦的做法，會(huì)令自己和他人都愛(ài)不了。

　　我們的問(wèn)題出現(xiàn)在每天的生活里，包括我們吃什么、喝什么、怎樣工作、怎樣睡覺(jué)、如何擁有親密關(guān)系、如何享受快感、怎么玩、怎么崇拜上帝……這些事情經(jīng)常會(huì)讓許多人忙到無(wú)暇去感覺(jué)自己的傷心和憂愁。然而，我們心靈上的破洞和強(qiáng)迫性行為都指向一個(gè)失落的城市——心靈深處——在那兒，有一個(gè)孩子在廢墟之中。

　　我們知道，對(duì)于兒時(shí)的家庭環(huán)境我們是無(wú)能為力的，我們無(wú)法根據(jù)現(xiàn)在的感受去修正我們的童年，破了洞的靈魂亦很難去修補(bǔ)。

　　我們唯一的辦法是，以我們的或者別人的痛苦感受為鑒戒，趕快改革我們那些壓抑人性的所謂家庭規(guī)則，挽救純潔的童年，讓下一代不再在傷人的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)。

　　強(qiáng)迫性或沉溺性行為

　　所謂強(qiáng)迫性或沉溺性行為，就是任何一種與情緒改變有關(guān)，且對(duì)自己的生活有害的行為。這個(gè)定義幫助我們了解，并非只有酗酒和吸毒才是上癮的行為。事實(shí)上，在工作或宗教領(lǐng)域里，也有類似的沉溺性的問(wèn)題。由于我們?cè)诤⑼瘯r(shí)期，與親人的依賴關(guān)系曾經(jīng)破裂，且因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自貶心態(tài)，因此當(dāng)我們長(zhǎng)大以后，在與人建立關(guān)系和依賴方面就會(huì)有問(wèn)題發(fā)生，強(qiáng)迫性行為也就由此產(chǎn)生。

　　家庭是我們學(xué)習(xí)與他人相處的地方，在家庭里我們從父母眼中了解自己是怎樣的一個(gè)人。我們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)什么是情感的親密，也了解什么是感受及如何表達(dá)感受，我們的父母及家庭示范了什么感受是可被接受的，什么感受是被禁止的。

　　我們?cè)诩彝ハ到y(tǒng)里學(xué)習(xí)去適應(yīng)它的需求，同時(shí)扮演這個(gè)系統(tǒng)所要求的角色。這些角色要求我們擁有某些感覺(jué)，并放棄另一些感覺(jué)。

　　當(dāng)我們被虐待時(shí)，我們會(huì)用自我防衛(wèi)來(lái)保護(hù)自己，這是我們每個(gè)人的本能。例如：壓抑自己的感覺(jué)、否認(rèn)問(wèn)題的存在、轉(zhuǎn)移憤怒到其他事物或朋友身上、幻想被愛(ài)、理想化或假裝不在乎、讓自己麻木冷漠而不再有任何感覺(jué)。

　　當(dāng)我們變得麻木、冷漠的時(shí)候，某些上癮或強(qiáng)迫性行為就會(huì)成為改變情緒的工具，它們通常帶來(lái)舒服的經(jīng)驗(yàn)，讓麻木的我們感到自己仍然活著并暫時(shí)忘掉不痛快的過(guò)去和現(xiàn)在，例如酗酒、吸毒、做愛(ài)、大吃大喝等等。另外還有一些改變情緒的工具像過(guò)度工作、瘋狂購(gòu)物、賭博、看電視、強(qiáng)迫性思考等等，這些行為雖然不像前者那樣帶來(lái)明顯的快感，卻也都能轉(zhuǎn)移情緒。

　　沉溺性癖好已成為全社會(huì)上下的一種生活方式（應(yīng)該說(shuō)是一種死亡方式）。它是一種必須借助不斷表現(xiàn)、獲得成功或借助外在事物來(lái)證明自己是快樂(lè)或可愛(ài)的死亡方式。沉溺性行為是當(dāng)我們無(wú)法面對(duì)真實(shí)痛苦時(shí)的一種止痛劑；否則，我們就必須去面對(duì)自己受傷的感覺(jué)。

　　在美國(guó)，光是借著酗酒來(lái)麻醉自己的便有6000萬(wàn)傾家蕩產(chǎn)還不包括那些與酗酒有關(guān)的駕車肇事和家庭暴力事件。酒精是這個(gè)國(guó)家的頭號(hào)殺手。

　　其他的殺手包括心臟病和癌癥。心臟病的主因是肥胖癥、壓力和吸煙。吸煙和肥胖癥一樣，皆為一種沉溺性癖好。癌癥則被發(fā)現(xiàn)和情緒壓抑有關(guān)。

　　飲食失調(diào)也是一種沉溺性行為，它是基于否定自己的情緒——尤其是憤怒的情緒——而用飲食方法來(lái)殺害自己，包括飲食過(guò)量、拒食挨餓、嘔吐及不適當(dāng)?shù)墓?jié)食等等，在美國(guó)約有60……的婦女及50%的男性有這種問(wèn)題。

　　在美國(guó)發(fā)展最快的上癮問(wèn)題是性癖好，在藥后的發(fā)展中國(guó)家也有此趨勢(shì)。有人估計(jì)沉溺于性癖好的人與化學(xué)藥品上癮的人數(shù)不相上下。這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致了可悲的社會(huì)問(wèn)題。許多有此問(wèn)題的人，對(duì)兒童施以性騷擾，估計(jì)在美國(guó)約有3400萬(wàn)成年女性在小時(shí)遭受性虐待。

　　還有一個(gè)家庭問(wèn)題：對(duì)權(quán)力及暴力的沉迷和濫用，例如那些虐待兒童及毆打妻子等可怕的家庭暴力。只可惜，很多做父母的人并沒(méi)有意識(shí)到家庭暴力對(duì)孩子是多么地有害。

　　暴力讓人容易上癮。此外，任何虐待性的關(guān)系中，也必然包含受虐的癮癖，所謂一個(gè)愿打、一個(gè)愿挨，這是一種極具傷害性的關(guān)系，一種被迫接受的無(wú)助感，是一種真正謀害靈魂及奴役心靈的沉溺性行為。

　　害人的毒性教條

　　愛(ài)麗絲·米勒在她的著作《都是為你好》（ForyouOwnGood）中，曾把那些陳腐過(guò)時(shí)的家庭規(guī)則統(tǒng)長(zhǎng)江為“毒性教條”。這本書的副標(biāo)題是“兒童撫育中的兇殘暴力”。而這種暴力常會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，當(dāng)那些受虐的兒童長(zhǎng)大成為父母之后，歷史往往會(huì)再度重演。

　　“毒性教條”以孩子們的服從為主要標(biāo)準(zhǔn)。在服從之外還有整齊清潔、控制情緒和欲望。當(dāng)孩子們能照著指示去思考和行動(dòng)時(shí)，他們才是“好”孩子。當(dāng)他們謙恭，討人喜歡、會(huì)替人著想、毫不自私的時(shí)候，他們被認(rèn)為具有美德。小孩越是“有耳無(wú)嘴”、越是“說(shuō)話適時(shí)”越好。米勒將“毒性教條”整理歸納出七點(diǎn)：

　　1．對(duì)需要照顧的孩子而言，成年人就是他們的主人。

　　2．成年人像法官，可以決定是非對(duì)錯(cuò)。

　　3．孩子要為成年人的憤怒負(fù)責(zé)。

　　4．父母犯錯(cuò)可以免受責(zé)難。

　　5．孩子在生活中的自主獨(dú)立，對(duì)權(quán)威的父母來(lái)說(shuō)是一種威脅。

　　6．孩子太要強(qiáng)的個(gè)性要及早“化解”才好。

　　7．對(duì)孩子的管理要早在他們不知道的時(shí)候就開始，以免孩子發(fā)現(xiàn)，而抖出父母的行為。

　　以上這些規(guī)則，如果完全遵守的話，家庭中的某些人（父母）就能完全控制另一些人（孩子）。而在現(xiàn)今社會(huì)中，除非是有極嚴(yán)重的虐待兒童的行為出現(xiàn)，否則沒(méi)有人會(huì)為了孩子的權(quán)益而干涉父母的管教方式。也就是說(shuō)，一般人已經(jīng)習(xí)慣了父母對(duì)孩子的完全控制。

　　遺棄是“一種夾帶著強(qiáng)烈情緒的虐待、忽視以及粘結(jié)性親密關(guān)系”的暴力。在這種定義的遺棄經(jīng)歷，會(huì)對(duì)兒童的自信造成很大的傷害。然而，并沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)或法律可以監(jiān)督和制裁這種虐待行為。反之，這些“毒性教條”，長(zhǎng)久以來(lái)一直行到我們教育制度、宗教界的認(rèn)同，也得到我們司法系統(tǒng)的充分保障。

　　“毒性教條”灌輸給孩子一些錯(cuò)誤而未經(jīng)證實(shí)的知識(shí)和觀念。這些錯(cuò)誤信息代代相傳，例如：

　　1．有責(zé)任感就會(huì)有愛(ài)。

　　2．憎恨可因壓抑和禁止而消除。

　　3．父母理應(yīng)享有尊重，只因?yàn)樗麄兪歉改?。而任?5歲以上的人不經(jīng)訓(xùn)練就不能勝任父母的工作。（一個(gè)接線生為他的工作所受的訓(xùn)練，可能都多過(guò)許多為人父母者。）

　　4．兒童不值得尊重，因?yàn)樗麄冎皇切」怼?/p>

　　5．服從能使孩子堅(jiān)強(qiáng)。

　　6．過(guò)高的自尊是有害的。

　　7．較低的自尊能使人較有利人之人。

　　8．對(duì)孩子溫和是有害的。

　　9．對(duì)孩子的需要有所反應(yīng)是錯(cuò)誤的。

　　10．對(duì)孩子嚴(yán)厲和冷漠，能讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較好的準(zhǔn)備。

　　11．與其讓孩子坦白說(shuō)出心中的滿，不如讓他們假裝欣賞感激。

　　12．表現(xiàn)出來(lái)的行為比真正的為人更重要。

　　13．父母不能忍受被冒犯。

　　14．人的身體是骯臟的。

　　15．強(qiáng)烈的感覺(jué)是有害的。

　　16．父母沒(méi)有欲望，也沒(méi)有罪惡感。

　　17．天下無(wú)不是的父母。

　　今天的父母可能并不完全接受上述的觀點(diǎn)，有些父母持有極端相反的信念，造成別一種不利于孩子的結(jié)果。然而許多上述信念仍不知不覺(jué)地被執(zhí)行，而這種信念在我們面對(duì)危機(jī)和壓力的時(shí)候格外活躍。事實(shí)上，父母本身也無(wú)所選擇，除非我們自己面對(duì)或處理過(guò)和自己父母之間的關(guān)系，否則，在下意識(shí)里，許多信念已經(jīng)代代相傳。