有一個廣為人知的笑話：說是學習心理學的，都是一群心里有病的人！也許這是一個事實，但并不是全部：從某種程度上來說，人人心里都有病，只不過有這么一群人，他們愿意向內去看看自己病在哪兒，愿意去觸碰那些別人不敢觸碰的傷痛，也愿意陪伴另一個受傷者，一起同行這段療愈之路罷了！

　　由此，也開啟了另一個問題，那就是靠學習心理學知識，靠掌握某些理論，靠理解自己的問題，就可以起到治愈的效果嗎？

　　想起以前讀《內觀》這本書的時候，里面舉的一個小例子：說是在很多年前，有一位獲得諾貝爾物理學獎的美國科學家，花了很長的時間，研究出一種可以測出組成物質宇宙的亞原子粒子一秒鐘生滅多少次的儀器，并測出其一秒鐘之內生滅了10的22次方（即10000000000000000000000次）。他的發(fā)現(xiàn)和佛陀所發(fā)現(xiàn)的是一樣的，因為佛陀說，在一彈指或一眨眼間，每個亞原子粒子已經生滅幾百萬兆次了。

　　但他們的生命存在狀態(tài)的差異卻是很大的：佛陀覺悟了，而當葛印卡的美國學生們上完內觀課，回到國內去拜訪這位科學家的時候發(fā)現(xiàn)，雖然他“發(fā)現(xiàn)”了這個真相，但他和其他普通人一樣，有一大堆的煩惱，而并沒有從痛苦中解脫。

　　差別在哪兒呢？也許這位科學家從“認知”上知道了這個真相，但他并不像佛陀一樣，從“體驗”上，經驗到了這個真相。

　　同樣，學習心理學也是如此，我們可以掌握很多的理論知識，幫助我們在“頭腦”層面理解我們自己所處的困境，這個過程很必要，但同樣重要的是，將這些“認知”層面的理解，下落和深入到經驗層面，去體驗并穿越它，此時，才會使我們的生命狀態(tài)發(fā)生真正意義上的改變。而接受心理咨詢的過程，就是一個從“從大腦到心靈”的過程，心理咨詢室，則像是一個“過渡空間”，提供了其他的場合所無法提供的獨特體驗。

　　一個抱持的養(yǎng)育環(huán)境

　　心理之病，從本質上來說是“人格之病”。就像我們成年以后身體是否健康，除了先天體質以外，也受到發(fā)育階段的營養(yǎng)、鍛煉等后天因素的影響一樣；成年以后的心理健康與否，也是先天氣質和后天養(yǎng)育所共同塑造的。而心理的發(fā)展，在不同的年齡階段有其不同的“關鍵期”，平穩(wěn)渡過，則相應的人格品質得以健康地形成，反之，則會在某個人格維度產生缺陷，并在成年以后，遇到相應的“扳機點”時發(fā)病。

　　舉例來說，0~1歲或者再穩(wěn)妥點，生命的前2~3年，是建立依戀和安全感的關鍵期，此時，從養(yǎng)育的角度來說，最重要的，是“母親”的在場，能夠及時地鏡映并回應孩子的生理和心理需要，讓嬰兒在生命最原初的人際關系里，體驗到自己是被愛和被“看見”的，自己的需求是“值得”被滿足的，體驗到自己所依賴的人是安全、可以信賴的。這種身體層面的記憶會刻在骨子里，成為成年以后建立令人滿意的人際關系的基石。而如果“母親”的存在是不穩(wěn)定的，譬如母親離世，不停地更換照料者，或者是沒有情感互動和回應的養(yǎng)育等，則會讓嬰兒在人際關系中體驗到一種“本體不安全感”，關系是無法長久的、自己是不被愛的，自己是無權提出自己的需要的……如果在之后的養(yǎng)育中沒有機會進行修復，那么成年以后容易形成人際關系中的不安（例如社交焦慮）、難以建立滿意的親密關系（例如總是擔心伴侶會拋棄自己）等。

　　再舉個例子，孩子從2~3歲開始，行走的能力和語言的能力漸漸發(fā)展起來，此時，與依戀對象的分離和獨立個體化就開始成了一個很重要的議題。如果父母能夠鼓勵孩子的自主性、允許孩子犯錯誤（例如弄亂弄臟東西），在建立規(guī)則的同時又允許孩子的自發(fā)性，那么孩子慢慢地將有能力與母親“分離個體化”，并且將力量轉向外部，建立起自己的獨立性來。但如果父母的管教過于嚴厲，設立了太多的規(guī)則；或者過于溺愛，不允許孩子做這做那，擔心孩子這里摔著那里碰著。孩子內在的“攻擊力”無法建設性地轉向外部，而是“淤積”在了體內，成年以后，則成為了罹患強迫、驚恐障礙等的溫床，因為它們內在的病因都是攻擊性的被抑制；或者成為啃老族等，而無法走向真正的獨立。

　　當然這么說，并不代表“階段決定論”，成長是一個復雜的過程，但在成長的過程中，人格建構得越完善、越健康，成年以后遇到外部壓力時，則越能扛得住。而如果在早期階段，人格品性的某些發(fā)展被卡住了，則心理年齡的某些部分則停留在了較早的階段，也就是我們通常所說的“內在受傷的小孩兒”。

　　而心理咨詢室就像是一個抱持的養(yǎng)育環(huán)境，在這個環(huán)境里，咨詢師（母親&父親的合體）每周定點、定時地會見來訪者，就像是一個穩(wěn)定喂養(yǎng)的、不離不棄的父母。在這個安全的環(huán)境里，來訪者能夠有勇氣將自己的傷痛一點點地打開，清理傷口，并重新成長。

　　舉個例子，就像我們上面所說的，基本的依戀和安全感沒有建立好的，在咨詢的環(huán)境中，體驗到咨詢師穩(wěn)定的存在，不管自己怎么折騰，都能抱持自己、不拋棄自己，因而慢慢修正在人際中的不安全與隔絕。又或者，無法表達出攻擊性，總是委屈自己討好別人的，在咨詢的環(huán)境中嘗試著表達自己，而不被咨詢師“滅掉”，進而學會發(fā)出自己的聲音，尋找到一種“我之存在于世”的感覺。

　　這樣的一個介于幻想和現(xiàn)實的過渡空間，一個重新成長的抱持空間，是其他的環(huán)境所無法取代的。

　　人際困境模式的重現(xiàn)與修通

　　人是關系的動物，關系滋養(yǎng)著我們，關系也傷害著我們。所謂“人格”，是一種在關系里模式化了的認知-情緒-行為體驗，是在先天氣質的條件下，與后天成長過程中各種或近或遠、或親或疏的關系互動里一點點地養(yǎng)成并固化的。這種固化了的人際模式，雖然在早年使其獲益，但在成年后，其弊端漸漸呈現(xiàn)，并導致癥狀，而這種人際模式又會在咨訪關系中呈現(xiàn)，并有機會可以得以修通。

　　舉例來說，一個在成長的過程中很“乖”的男孩兒，因為其聽話、不惹是生非而獲得了父母的肯定與表揚，長此以往便形成了一種在人際關系中討好的、犧牲自己滿足別人的互動模式，但在這個背后，又是隱藏著很大的憤怒和不滿的，因為自己的需要和自主性被忽略了。這在他能夠因此獲益（譬如被領導賞識，升職加薪）的時候，是可以讓他保持平衡的。但如果因此而被人利用，例如干活的事情輪得到他，有好處的事情輪不到他，他內心的平衡被打破，被利用的憤怒、不被看到的不滿情緒漸升，但是因為在早年的經歷中，他沒有學會如何表達自己的需求，不知道如何處理沖動，這些集聚在內心無處釋放的能量，最終還是通過“攻擊轉向自身”的方式，以驚恐發(fā)作的癥狀呈現(xiàn)了出來。

　　他因此來到咨詢室尋求幫助，而他在和咨詢師互動的過程中，他也處處討好咨詢師，努力地想要做一個“好病人”，但在“表現(xiàn)好”的背后，對咨詢師的懷疑、不滿也會暗流涌動。也就是說，他在外部的給他帶來困境的人際模式，也會在和咨詢師的互動中呈現(xiàn)，因為已經鐫刻成為人格的一部分了。

　　但在咨訪關系中，和外部環(huán)境的區(qū)別就在于，咨詢師可以借助自己的感受，將自己在互動過程中體驗到的東西反饋給來訪者，譬如感覺到討好背后的不滿，進而幫助來訪者覺察到自己的情緒和溝通方式，并提供一個抱持的空間，讓他能夠慢慢地學習表達他自己真實的想法和感受，而不擔心因此被責罵；讓他能夠學習建立一種人際關系中的邊界，爭取自己的權利和需求，而不是壓抑自己的需要無限地讓別人高興卻讓自己不高興。當他能夠自由地表達自己，發(fā)出屬于自己的聲音了，不論現(xiàn)實世界里的結果如何，就他的心理層面來說，他也就不需要再通過癥狀的形式來言說不可言說的內心之痛了。

　　而這部分的體驗，可能只有在咨詢室這樣的一個環(huán)境中，在受過專業(yè)訓練的咨詢師的陪伴下，才能夠更好地完成。

　　最終，我們成為一個什么樣的人，是由我們的行為，而不是我們的言語。重新成長，這并非易事，但惟其穿越傷痛，才能見證自由，內心的自由！