子女會重復父母的婚姻狀況，甚至重復悲劇。比如人們認為，單親家庭的孩子容易離婚，或者有家暴的家庭的孩子也容易出現(xiàn)家暴。這種情況真的存在嗎？

　　說法一：這是移情的作用

　　解釋得清楚點，心理學中認為，親子關(guān)系和戀愛關(guān)系有非常多的相似之處，比如，對對方的依戀，要求自己在對方心目中占據(jù)重要地位，從對方那里爭取盡可能多的注意力，要求對方與自己共情(即我不說出口，你也知道我要什么)，用情感化、非理性的方式來懲罰對方(如哭鬧、不理睬等)……所以，子女幼年時的親子關(guān)系，很容易在子女成年后尋找配偶時體現(xiàn)出來(就是“移情”)，而親子關(guān)系又與夫妻關(guān)系息息相關(guān)——基本上就是這樣一個循環(huán)拷貝。

　　婚姻失敗的夫妻，其子女婚姻失敗的概率比婚姻幸福家庭的子女高一倍多，這個是經(jīng)過大量社會調(diào)查、跟蹤采訪被證實了的。

　　說法二：婚姻模式是個綜合問題

　　婚姻模式是一個綜合命題，不單只有離婚和不離婚兩種狀態(tài)，幸福、吵鬧、猜忌、二奶、小三、功利、逆來順受……婚姻是有無數(shù)種形態(tài)的。這個問題應該是“子女的思維模式和行為模式是否會被父母和家庭嚴重同化？”這問題的衍生，單純的討論婚姻模式是否會遺傳是一種近乎神棍的態(tài)度。

　　子女是否容易重復父母的行為模式，要看父母和家庭對這個人的影響持續(xù)多久，或者說這個人有多長時間塑造自己獨立的人格體系。這是一個不能忽略物質(zhì)基礎(chǔ)而獨立討論的問題，因為脫離父母需要滿足經(jīng)濟獨立和生活獨立兩大條件。

　　經(jīng)濟獨立不用解釋了，生活獨立是指個人生活受到來自父母家庭和各種客觀環(huán)境的牽制低于一定值，有足夠的條件按照自身意愿改造生活環(huán)境的狀態(tài)。如果說經(jīng)濟獨立可以靠個人努力達成，那么生活獨立簡直就是一種幸運和恩賜——尤其是在改邪歸正不到三十年，社會保障體系不甚完善，以農(nóng)耕時代的政體在工商時代勉強運轉(zhuǎn)而導致的人民生活壓力大危險系數(shù)高的當代中國。

　　一個人一旦可以實現(xiàn)經(jīng)濟獨立和生活獨立，便有機會完成從環(huán)境的適應者到環(huán)境的創(chuàng)造者的角色轉(zhuǎn)變。當他建立起一套獨立的思維體系，有能力質(zhì)疑和驗證一切世俗中約定成俗的事物，就可以逐漸擺脫幼時來自父母和家庭的影響，按照自己真實的意愿行為和思考。

　　但由上文中的條件描述可知，自由思想和獨立人格確實是一種奢侈品，所以事實上當今中國絕大多數(shù)的人都被自己的家庭深刻的影響著，而家庭又被這個社會深刻的影響著，在這樣的環(huán)境下很少有人支付得起高昂的成本去完成獨立的思維體系，從而整個社會都無奈的顯現(xiàn)出子女對父輩各種模式的沿襲。

　　在單親家庭中和暴力家庭中成長起來的兒童都被剝奪了大量的資源，在同樣的社會條件中他們要脫離父輩的模式就要付出更多的成本，所以從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看他們出現(xiàn)問題的可能性更高。

　　說法三：親密關(guān)系模式受父母影響

　　子女容易重復也有堅決不重復和父母婚姻模式相反的，重復的多，堅決相反的少。

　　婚姻模式說到底是親密關(guān)系模式。

　　親密關(guān)系模式以什么為模板？小時候與媽媽(主要照看者)互動的模式。文鄒鄒點說就是：親密關(guān)系以依戀關(guān)系為模板。這是從依戀關(guān)系的角度解釋的。

　　舉個例子，一個小孩子小的時候，ta媽媽無微不至的照顧ta愛ta，ta也積極回應也愛著媽媽。ta在早年依戀關(guān)系中一直重復著“積極地愛”的模式。ta長大了在與伴侶互動中會如何反應呢，ta無微不至的愛對方。好，如果對方也是從小愛滿滿的，彼此相愛；如果對方從小缺愛渴望愛，一個提供舞臺一個愿意演出，這叫琴瑟和鳴；如果對方自小恐懼愛，可能就麻煩點了，怎么麻煩法是另一個話題?？傊?，ta在親密關(guān)系(婚姻)中會堅持重復“積極地愛”的模式。從系統(tǒng)式家庭治療的角度解釋呢，就是認同——子女認同家長的生活模式（后面詳細解釋）。

　　父母一直吵架，子女從小在吵架中長大，吵架的體驗是熟悉的。子女在自己的婚姻中吵架順理成章，溝通的方式就是吵架(當然這可能是潛意識默認)。

　　子女在自己婚姻中遇到問題，自動啟動“吵架解決”程序。這是正向認同父母婚姻方式。認同有正向也有反向。

　　我們會看到一家中幾個子女有的就用吵架這個自動程序進行溝通，有的就堅決不用。堅決不用吵架解決進行溝通的子女也是認同，反向認同，就是擰著，唱反調(diào)。那怎么也是認同呢，堅決不用吵架，就是時刻回避吵架方式，這也是跟吵架保持連接的，也是與父母婚姻模式相連接的，是認同。什么是沒認同呢，無所謂吵不吵，該吵就吵，能吵就吵不能吵就不吵，合時宜的吵自由的吵。一龍生九子，為什么有正向認同有反向認同的呢？也是另一個話題。

　　有人說兩個人結(jié)婚不只是兩個人的事，每一對新人都是帶著自己的祖宗牌步入婚姻殿堂的。

　　或許這樣的說法，會讓有些人憤怒，那我們自己的主觀能動性在哪兒，我們后天的努力就一點用都沒有嗎？

　　我的經(jīng)驗是，有，多大呢？我謹慎樂觀。

　　說法四：內(nèi)在的兒童與父母

　　從客體關(guān)系上來說，早年的和父母的關(guān)系促成了你內(nèi)心中和外在客體的固有的關(guān)系方式。比方說父母是壓迫的，你內(nèi)在兒童就是順從或者是帶有攻擊性的。而父母的那種壓迫和強制也內(nèi)化成你內(nèi)在父母的關(guān)系方式。

　　所以在你的家庭面對小孩的時候，那個強迫的父母就會站出來占有你，而你的孩子就會向當年的你那樣把這個角色接過來繼續(xù)扮演下去。

　　當然不是說這種關(guān)系無法中斷，通過心理咨詢和反思，是可以通過移情或者領(lǐng)悟去修通這種關(guān)系方式的。

　　說法五：這只是心理暗示的負面作用

　　我不太認同這種說法，雖然有概率上的問題，我發(fā)現(xiàn)人們自我設定和心理暗示的力量實在太強大，你說的這種問題，就是一種自我設定。對“相信星座”的人來說，如果星算說后半年天蝎座會旅行，我看某些人多半會跑去旅行，如果說下個月會有一定揮霍，我看多半大腦就會放松，然后去超市平時舍不得的東西，現(xiàn)在也似乎有聲音在說著，本月有揮霍的啦，于是眼都不眨的扔進購物車。

　　倘若將我說成是水瓶，沒準我開始熱愛學習；倘若將我說成是天秤，沒準我開始主動的更均衡且熱愛生活，愛交際。如果周圍所有的聲音都在說，我真可憐，從小就有一個不幸福的家庭，則內(nèi)心總有聲音說，你真可憐，你有一個不幸福的家庭。

　　大家可以對比一下，究竟有多少人是被自我暗示了？

　　說法六：愛的渴求

　　我聽過一種說法更逗，說是在心理上，人們往往不是在追尋幸福和快樂，而是追尋一種缺失，你有暴力的父親，你很可能會對暴力的男人著迷。我想說，這不是坑爹嗎？其實，這種情況更不如說是尋求一種愛的渴求，因為，在成長過程中父母是我們生活中最直接無條件愛的來源，父母邊揍你邊告訴你，因為我愛你所以我才打你，這樣在潛意識里把愛與暴力連接，造成成年以后容易找到一個有暴力傾向的愛人。

　　說法七：家族的系統(tǒng)動力

　　這源自海靈格的系統(tǒng)排列原理，一個人是處在一個家庭系統(tǒng)里，TA必然受到家族系統(tǒng)動力的影響，而秩序是根本的原因。我有可能會對家族里的某個人的認同，也許是父母，也許家庭里的其他人（注意，認同不是模仿，模仿是我與模仿對象是分割開的，我是自由地決定是否要模仿他；認同是無意識的，是身不由己的，甚至不知道自己置身在認同當中，所以在認同當中我對自己會有陌生感。）由于認同，我就有可能復制這個被認同者的命運。

　　從另一個角度來說，父母是家族系統(tǒng)中愛的傳遞者，如果子女比自己的父母過的更幸福，就會有內(nèi)疚感，我們的內(nèi)在是忠實于自己的父母的，是無法被割裂的，就容易讓自己比父母過的更不幸，以便平衡或避免這種內(nèi)疚感，所以，要想超越父母，就必須要克服這種內(nèi)疚感才有可能獲得幸福。