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對抗痛苦才是痛苦的主源!

2017-01-14 來源:減壓與心理素質提升  標簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:隨著對身體的覺察能力越來越強,我對身體疼痛的承受能力也越來越強,就好像是,因為多了一個內在的觀察者在看自己的身體,好像我和身體的痛苦多了一些距離似的。

   在北京大學讀研究生期間,有兩年,我陷入嚴重的抑郁癥,不僅痛苦,而且還導致險些沒畢業(yè)。

 
  這份痛苦如此沉重,對待這樣的痛苦,人們通常的辦法有三種:麻木、逃跑或對抗??傊菚敫鞣N各樣的辦法去減輕痛苦。
 
  但我沒有和這沉重的悲傷對抗,這不是一種有意識的做法,沒有人也沒有書籍告訴我這樣做,我只是很自然而然的做到了這一點:沉入悲傷中,體會它,看著它,理解它……
 
  兩年后,抑郁癥自然化解了,它并沒有被消滅,也沒有消失,而是發(fā)酵并轉化成了另外的東西。突然間,我感覺自己對感情乃至人性的了解深了很多,似乎一下子什么書都可以看懂了,什么人的故事都可以聽懂了。
 
  后來研究生畢業(yè)來到廣州,先是國際新聞編輯,2005年做心理版編輯,到現(xiàn)在積攢了很多次類似的體驗,這些體驗讓我確信,一份體驗,不管它帶給我多大的痛苦,只要不做任何抵抗地沉到這份痛苦中,體會它,看著它,那么它最多半個小時后就會融解并轉化。
 
  因為我這些體驗,也因為從其他人那里知道的遠比我更神奇的類似體驗,我也會在咨詢中這樣做,當來訪者體驗到一種痛苦并試圖對抗時,我會說,試著不對抗,試著接受它,并沉入這痛苦中。
 
  我會覺得,“接受”這個詞都不足以描繪這種做法,因為接受看起來還是一種主動的行為,而任何主動的行為,都是在給這份痛苦本身增加一些內容。痛苦來了,只須自然而然地感受它就可以了。
 
  這個辦法,有時會有效得可怕,有時則看起來沒有那么有效。后者之所以會發(fā)生,也許一個原因是,當看到來訪者難以承受一些痛苦時,我也會擔心,所以會做一些事情,讓來訪者感覺舒服一些,暫時適當遠離一下這種痛苦。
 
  這就像剝洋蔥一樣,痛苦只是洋蔥的內核,而圍繞著這個內核,一個人發(fā)展出了復雜的防御方法,也就是對抗這個痛苦的種種辦法。但因為在心理醫(yī)生那里感覺到安全,那些外層的防御方法一個個被放下,最終那個核心的痛苦——也即事件發(fā)生時所產生的可怕體驗——也可以展開了,這時也就有了修復的機會。
 
  痛苦究竟是什么?譬如,失去一個親人,這是痛苦嗎?不是。這只是一個事實,圍繞著這個事實所產生的體驗才可能是痛苦。
 
  之所以說是可能,因為失去一個親人并不必然帶給一個人痛苦。例如古代的哲學家莊子,他在妻子逝世后鼓盆而歌,一邊把瓦盆當鼓敲一邊唱歌,友人惠施前來吊唁,看到莊子這樣做很不滿,于是指責他說:“你的妻子和你同居,為你撫養(yǎng)子女,如今老死,不哭就罷了,反而鼓盆唱歌,太過分了吧?”
 
  莊子說:“不是這樣的。她剛死時,我何嘗不悲傷?但后來想,起初她沒有生命,沒有形體,沒有氣息。而后在若有若無的自然變化中,氣息、形體、生命漸漸成形,如今她死亡,就如四季運行般自然。她已安息在大自然的房間中,而我卻在旁邊大哭,這樣就顯得太不通達自然的命理了。”
 
  作為一般人,我們若失去一個親人,會認為是徹底的失去這個親人,而且還認為死是一件不好的事情,所以不僅會為自己也會為這位親人悲傷。但是,在莊子看來,死和生一樣,都是“如四季運行般”的自然現(xiàn)象,而且她也并非是徹底沒有了,她反而是“安息在大自然的房間中”,那又何必瞎悲傷呢?
 
  看法和體驗之間有著很復雜的關系。通常,我們會不自覺地認為,是事件導致了我們的體驗,例如我們會認為,是失去親人這件事直接導致了痛苦。但很多心理學理論會稱,不是事件導致了體驗,而是你對事件的看法導致了體驗。
 
  如果你決定也這樣做,可能會有一個疑慮:怎么沉入并體會痛苦呢?
 
  在研究生期間,我的辦法是沒有辦法,順其自然,有時候就是硬挨。后來我有一個比較明確的辦法了,那就是,當痛苦來臨時,我越保持不動就越好,保持不動的同時,我會注意自己內心的種種變化,但我絕不引導這種變化,我只是看著這種變化而已。
 
  有時候,我會暫時失去覺察力,即這種變化看不清楚了,甚至會覺得沒有心力去看,那么,也可以不看,這時只是允許這個變化進行就可以。這就是說,不逃避就可以了。
 
  當然,有時候我會難過得不得了,這時我也會找朋友聊一會兒,尋求一下支持,而我找的朋友,基本上都不會提什么建議,他們主要是傾聽。
 
  現(xiàn)在,我多了一個更為具體的辦法,這是學來的辦法。再當一種痛苦的感受產生時,我就會坐下來,或躺下來,感受我的身體,將注意力放在身體的某個部位,從這個部位開始感受,然后一點點地移動注意力,感受整個身體。如果某個部位的感受很強烈,尤其是難受的感覺很強烈,那么我會把注意力放在那里一段時間。
 
  一般而言,將注意力在這些難受的部位多停留一會兒,轉化就會發(fā)生,這些部位會開始發(fā)熱。但這是我自己的體驗,每個人的體驗會有不同。
 
  不僅如此,同時我也會觀看我的腦海中出現(xiàn)的畫面和想法。
 
  很重要的一點是,不管是感受、畫面還是想法,我盡可能不做任何努力,不做任何引導,而是把自己交出去,讓這些感受、畫面和想法自然發(fā)展變化。
 
  這個過程中可能會有很多有趣的發(fā)現(xiàn)。譬如一次這樣做時,我感覺大腿一個地方似乎被什么東西叮了一下。平時,我肯定會拍一下這個部位。但這次我仍是保持不動,接著發(fā)現(xiàn)腦海里出現(xiàn)了一系列畫面:一個色彩斑斕的馬蜂爬在我腿上叮了一下,它將一窩卵注入到我腿內,這窩卵迅速長大,變成一窩馬蜂……
 
  這一系列畫面立即讓我明白,思維是這么可怕,僅僅是疼痛一下而已,但我的思維立即發(fā)展出了一堆故事,并暗示我,很恐怖的事情就要發(fā)生了,如果你不拍一下大腿不對抗一下,你的大腿上就會長出一窩馬蜂。
 
  多做這樣的練習,你的覺察力會越來越敏銳,你會發(fā)現(xiàn),你的思維是何等瘋狂,而思維又是如何利用你的恐懼而控制了你,令你對哪怕一丁點的痛苦都無比懼怕。
 
  在這一點上,我們可以說都是瘋子,思維令我們發(fā)瘋。
 
  以前,我自動發(fā)展出的辦法中,注意力的焦點主要是想法、情緒和一些莫名的感受,而現(xiàn)在學來的這個辦法中,注意力的焦點是肉身的感覺。這是一個蠻重要的轉變,以前,我總是不自覺地認為,在身心靈這三者中,心理和靈性是很重要的,而肉身沒有那么重要,但現(xiàn)在我越來越重視肉身,也越來越發(fā)現(xiàn),身體真是非常直接、非常真誠的一條路,它不像心理和靈性那么難以捕捉,而且心理和靈性層面很容易出現(xiàn)自欺,但身體很少自欺。
 
  同樣很重要的一點是,我發(fā)現(xiàn),隨著對身體的覺察能力越來越強,我對身體疼痛的承受能力也越來越強,就好像是,因為多了一個內在的觀察者在看自己的身體,好像我和身體的痛苦多了一些距離似的。這種感覺有點怪,因為實際上我對這些疼痛是越來越敏感。我是可以更敏銳地體會身體疼痛,但我同時明白,疼痛并不是我,所以反而會有更強的承受力。
 
  試試看,你也可以做到這一點。
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