被認(rèn)為是現(xiàn)代哲學(xué)創(chuàng)始人的17世紀(jì)的哲學(xué)家笛卡兒，曾經(jīng)在他視為重要真理的名言中表達(dá)了我們上述的主要錯(cuò)誤：“我思，故我在。”這是他因應(yīng)一個(gè)問(wèn)題而找出答案，那個(gè)問(wèn)題是：“有什么事情是我可以絕對(duì)確知的?”他理解到一個(gè)事實(shí)，那就是：他始終都在思考，這是毋庸置疑的，因此他就把思考等同于本體，也就是說(shuō)，把本我身份認(rèn)同，等同于思考。他找到的其實(shí)是小我的根源，而不是最終的真理，但是他絲毫不知情。

　　將近三百年后，另外一位知名的哲學(xué)家看出了那個(gè)名言中，笛卡兒和其他所有人都忽略的端倪。這位哲學(xué)家的名字叫薩特。他深入探討笛卡兒“我思故我在”的名言，然后突然領(lǐng)悟到，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：“那個(gè)說(shuō)‘我本是’的意識(shí)，不是從事思考的意思。”他說(shuō)的是什么意思呢?當(dāng)你能夠覺(jué)知到你自己的思考，那個(gè)覺(jué)知就不是思考的一部分。它是一個(gè)不同向度的意識(shí)，而就是那個(gè)覺(jué)知在說(shuō)“我本是”的。

　　如果在你之內(nèi)除了思想之外別無(wú)他物，你就根本不會(huì)知道你在思考。你會(huì)像一個(gè)做夢(mèng)的人一樣，不知道自己在做夢(mèng)。你會(huì)認(rèn)同于每一個(gè)思想，就像做夢(mèng)的人認(rèn)同夢(mèng)中的每個(gè)景象一般，很多人其實(shí)就是那樣生活著，像夢(mèng)游者一樣，受限于老舊的功能失調(diào)的心智模式，繼續(xù)不斷地重新創(chuàng)造相同的噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)你知道你在做夢(mèng)的時(shí)候，你就在夢(mèng)中清醒了，另外一個(gè)向度的意識(shí)進(jìn)來(lái)了。薩特的洞見(jiàn)影響深遠(yuǎn)，但是他自己還是太過(guò)認(rèn)同于思考，以至于無(wú)法了解他洞見(jiàn)的重要全貌：一個(gè)正在浮現(xiàn)的新向度的意識(shí)。